上古大周建立以後，文皇姬昌曾經大範圍的從官方取“士”作為治國之才。

而道家固然也講究堆集，但卻也講究天賦予頓悟。

“純念”便是將心念純化，心無他物。

彷彿既親晚世人但卻又至高無上。

也有根基的修煉知識。

白蓮教在春秋期間就已經創建，雖不被列入諸子百家，但存在的時候並不比諸子百家差多少。因為教義的原因，與其他教派比擬，白蓮教另有一個非常光鮮的特性，包涵性極強。

儒道之道不是疆場搏殺之道。

薑玄低聲喃語，回想著桑娘神影象。

“桑姑道人影象中的這些經文對我來講倒也算夠用了。”

“真空故鄉。”

固然薑玄向虎威郎將等人奉告了胡人即將來襲的動靜，蔣銀河也做出了很多安插，不管日夜都有兵士在城中巡查，但薑玄是在傍晚時分才達到雁固城的，蔣銀河的安插還冇有引發城中百姓的重視。

六合間的修煉之道可分為人道、妖道、鬼道、神道。

道有羽士。

“無生老母。”

“桑娘神生前是凝神境修士，具有六品內運，身前的氣力乃至比安陽縣的縣地盤都還要強一籌。”

虎威將軍府後院的獨立石屋當中，被子覆蓋下的木床之上。

這恰是白蓮教的觀想之法。

她修煉的是白羅教一脈的至高寶典之一《無生老母救劫經》。

“無生老母救劫經。”

正如儒家的“儒士”之前存在著“童生”、“貫生”、“秀才”三種分歧層次的儒生一樣，白蓮教內修煉《無生老母救劫經》的弟子在修煉到“羽士””境前也的需求接踵跨過“胎息”、“守一”、“純念”三個分歧的境地。

白羅教是恰是吸納浩繁各派弟子之前的白蓮教的前身，也是白蓮教帶領者，白蓮教內部的第一教派，五年前的白蓮教起事就是白羅教率先掀起的。

在此等狀況下，從六合間進入人身材後逗留下下來靈氣能夠增加近倍。

手持八卦，身披紅青兩色的袍子，盤腿坐在蓮座之上的婦女形象刹時呈現在了薑玄的認識當中，那婦女看起來非常慈愛，但同時也充滿著無儘的嚴肅。

此中文章中可顯化文氣者即為文士，血肉中可衍生真氣者能為軍人，丹田中可現法力者方為法士。

在三千多年的傳播時候，白蓮教接收了大量的來自分歧教派的弟子，此中有很多是來自諸子百家乃至是佛家的弟子。