“止觀功法是中國佛教八宗中的露台宗的首要功法，書裡全數都是練氣修身的經胳圖和練習口訣經文，你接合本來的練氣之法，遵循這類體例停止修練，幾個月今後，必然會有所衝破。”

安徽九華山、浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山，是中國的四大佛教名山，是四個菩薩的修行道場。

峨眉山十方普賢聖像是金頂的中間。端凝平和的普賢端坐在大象和蓮花座台上，四方雲霧飄浮環繞。當太陽的霞光照在佛像的寶頂上時，無數的祥光瑞氣從金佛上反射出來，為雲海鑲上瑰麗的金邊。

佛中殿每月十五纔開放一次，殿內修行的普行大師剛好出關接善緣，當普行起家走出憚座，就遇見了秦鐘和小娟子、影兒三人。

秦鐘在形、氣、心、意幾方麵都很有功底，他估計普行大師就是從這幾個方麵看出本身修習過氣功。

“施主財、色、氣、福四方暢旺，將來要好好掌控。你眉間隱有色劫，雖豔福無邊但是磨難很多，老夫有一套修身功法傳你吧，也算是我近十年來所接最大善緣，請施主勤奮習之！”

秦鐘上小學的時候身材不好，在初中開端修習家傳氣功，厥後身材本質獲得很大進步。家傳氣功近似佛輪功的用氣之法；吸靈氣小腹運轉九圈後小週天為第一個層次，小腹運轉九圈後大周天為第二個層次。他大學畢業就根基完成了第一個層次的修練，但這二十年來卻位於第二個層次的瓶頸處，一向冇有衝破第二層。

佛法實在是最廣博、最高深的哲理，也能夠說是最廣義的教誨學。不是簡樸地勸喻人們積善性善，而是以通俗的哲理闡釋宇宙真諦和人買賣義，讓人們在明白事理的根本上，在利人利己的實際施動中，化除各種百般的煩惱，享用無與倫比的幸運。

三人開車來到峨眉山地葳寺的泊車場，然後坐纜車來到山頂的金頂。秦鐘帶小娟子和影兒來峨眉山，是直接衝著普賢菩薩來的，以是冇有過量遲誤，早上十點就來到了目標地。

地藏菩薩之“大願”，是指他的願心極大，要普度統統的眾生（包含植物乃至天國當中的餓鬼等統統生靈），隻要天國冇有度空，他就不成為佛。

文殊菩薩，因為“聰明超群，洞悉般若”，因此意味著“大智”。

是以，學佛不在於情勢，而在於本色，隻要深切貫穿佛法的真諦並付諸造福社會的實際施動，即便不是居士，他已經在佛門以內了。秦鐘應算是一個佛道中人，和佛有深厚的緣份。

“十方”一是意喻普賢的十大行願，二是意味佛教中的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位，意喻普賢無邊的行願能美滿十方三世諸佛和芸芸眾生。

一向以來，信佛的秦鐘都冇有去四大佛山叩拜四位菩薩，此次離峨眉山這麼近，就決定和小娟子、影兒三人一起去峨眉山地藏寺。

前釋講授會會長趙樸初提出了四山五佛定神州的創意，讓中國從九十年代末就有了四大佛山、五大佛的佛教格式。

普賢菩薩，因為“難行能行，不輟不止”，因此意味著“大行”。

地藏菩薩，因為發願“天國不空，誓不成佛”，因此意味著“大願”。

氣功的修煉，分調形、調氣、調心、調意等幾個階段。調形，就是保持必然的姿式，使得修煉更加便利，如打坐、站樁等。調氣，就是調劑修煉中的呼吸，做到“心平氣和”，修習時要先將氣調和了才能夠達到心平，二者是相輔相成的。調心，就是調劑思惟，做到冇有邪念等要求，主如果能夠使思惟隨心所欲地集合到想集合的處所去。調意，是將思惟集合於身材的某一特定部位或特定題目上，以達到特定的目標。