聽普行大師說秦鐘修習過氣功，影兒感受更加奇特了，這個身邊的男人總讓人成心想不到的欣喜。

文殊菩薩之“大智”，是指他的聰明極高，悟透了“空有”、“因果”、“人間法”和“出人間法”等統統佛法，洞悉統統“般若”（佛法的最高聰明）。

“十方”一是意喻普賢的十大行願，二是意味佛教中的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位，意喻普賢無邊的行願能美滿十方三世諸佛和芸芸眾生。

普行大師觀秦鐘麵相，很規矩地對他施禮說道：

秦鐘在普賢菩薩上麵的燒香台燒了三柱高香，就帶領小娟子和影兒來到佛中殿。聖像內484平方米的佛中殿，供奉阿彌陀佛銅像，周環繞漢白玉雕佛像。佛中殿裡冇有燈，全數都用燭光照明，殿裡餘香和梵音嫋嫋，讓人感受很溫馨和空靈。

秦鐘對佛教文明很有研討，曾叩拜過如來中國的五大佛身。

峨眉山十方普賢聖像是金頂的中間。端凝平和的普賢端坐在大象和蓮花座台上，四方雲霧飄浮環繞。當太陽的霞光照在佛像的寶頂上時，無數的祥光瑞氣從金佛上反射出來，為雲海鑲上瑰麗的金邊。

氣功的修煉，分調形、調氣、調心、調意等幾個階段。調形，就是保持必然的姿式，使得修煉更加便利，如打坐、站樁等。調氣，就是調劑修煉中的呼吸，做到“心平氣和”，修習時要先將氣調和了才能夠達到心平，二者是相輔相成的。調心，就是調劑思惟，做到冇有邪念等要求，主如果能夠使思惟隨心所欲地集合到想集合的處所去。調意，是將思惟集合於身材的某一特定部位或特定題目上，以達到特定的目標。

觀音菩薩之“大悲”，是指他的胸懷極其慈悲，即所謂“大慈大悲”。“慈”是“予樂”，即為眾生帶來歡愉；“悲”是“拔苦”，即為眾生消弭痛苦；“大慈”是“無緣大慈”，即不分親疏、不計恩仇地為統統眾生帶來歡愉；“大悲”是“同體大悲”，即視眾生與本身為一體，消弭眾生的痛苦就是消弭本身的痛苦。

“我叫秦鐘，大師有何指教？”

秦鐘在形、氣、心、意幾方麵都很有功底，他估計普行大師就是從這幾個方麵看出本身修習過氣功。

中國五大名佛彆離是：中佛洛陽龍門大佛，東佛無錫靈山大佛，西佛四川樂山大佛，南佛香港天壇大佛，北佛山西雲崗大佛，都是如來的佛相。

秦鐘很驚奇，本身從未在外人麵前揭示氣功修練，普行大師卻一眼能看出本身修習過氣功。

“施主好貴氣，神光內斂，福重如山，隱有宿世我佛化身的氣勢。叨教施主貴姓大名？”

“施主財、色、氣、福四方暢旺，將來要好好掌控。你眉間隱有色劫，雖豔福無邊但是磨難很多，老夫有一套修身功法傳你吧，也算是我近十年來所接最大善緣，請施主勤奮習之！”

十方普賢聖像為銅鑄鎦金工藝佛像造像，通高48米(代表阿彌陀佛的48個慾望)，總重量達660噸，由台座和十方普賢像構成。

普賢菩薩之“大行”，是指他在實際佛法弘旨（普度眾生）方麵極其經心極力，再難也不間斷、再苦也不斷止。