劇連點頭，剛回到洞庭一帶時的那種錯愕，發覺親人骸骨時的那種絕望曾一度讓他失了明智，若非趕上解憂，他不知本身會不會就這麼閒坐在荒草之間等死。

“然懦夫話中間雜秦地語，此物亦是秦趙一帶所產。”解憂揚了揚手中啃到一半的乾糧，好久冇吃到故裡之物，此時竟覺分外親熱，“且，懦夫所著胡服，非秦趙之地不能有。”

解憂常覺得，若為誣捏，為何不是杏花、梨花，而俱是桃花？由此可見，桃源不成能是完整的誣捏。

劇連想了一下，“不知。醫女喚我工連便可，大丈夫無以孝父母，護妻兒，何當‘懦夫’之稱？”

“何事？”劇連獵奇，解憂方纔還提及，她一族俱亡，此身飄零無依，本身主動願認她為妹，引她插手墨者，她竟然一口回絕。

他雖為楚墨，卻醉心於各種構造木甲之術，習劍之餘常做些木工活計，是以被本地的墨者們戲稱為“工連”或是“師連”。

“……醫女通道耶？”劇連點頭，現在這世道，談甚麼“無戰亂”？“此言絕類李氏所謂‘小國寡民’之想也。”

解憂這話與老子提出的“小國寡民”思惟過分相類，在當今之世，這類結論與莊子的“有為而治”一道，早被人分歧以為是一種不實在際的胡想，比儒家的那些“仁政”、“霸道”，墨家的“兼愛”、“非攻”更要不實在際。

“鄙人確是楚人，然醉心構造術，因此此前三年處在秦地，與相裡派墨者研習木甲，不免感染秦地語。”劇連揉揉肩膀，仰開端望著遠處天涯，“月前聽聞楚地淫雨數月，洞庭水患如虎，父母妻兒俱在洞庭之畔，是以返來探親，不想……”

他歇了一口氣，棱角清楚的唇緊緊抿住，過了一會兒才續上，“不想此次水勢凶悍，故園儘數坍圮，親眷亦橫屍荒草，鄙人搜尋三日方收攏父母之骨下葬。”

解憂從善如流地改了稱呼，“工連勿自低。”

早知如此，悔不當初。

但在解憂看來，楊朱所倡導的“為我”、“貴己”、“貴生”思惟，恰是她這一世該當恪守的人生格言。

當年趙武靈王大力推行胡服騎射，距今已有五十餘年，但胡服的風行仍然隻限於秦地和趙魏韓三國。

道產業中，在老子和莊子的年代之間，還存在著另一人楊朱，他的學說冇有專著記錄，散見於《莊子》、《列子》等篇目中，因楊朱倡導“為我”，是以在很長一段時候都被人作為一個自擅自利的人而嫌棄。

“……然，憂另有他事。”解憂的第一反應是回絕，墨家算是一個極奧秘的構造，見於史乘的記錄寥寥無幾，更可駭的是，秦滅六國以後，墨家今後消逝匿跡。

至若實在難以尋覓，她願體味此生所願後，定居武陵，手栽十裡桃花，覺得陶潛印證。

“桃源之事，憂不過道聽途說。”解憂斂眸，桃花源的事情幾近都有人都以為是誣捏而來，但她當時就存了一個與眾分歧的想頭。

“懦夫節哀。”曆經一番死而複活的奇事，解憂對存亡並冇有淺顯人那麼固執，但憐憫和悲憫的心念還在。

“醫女誤矣！當今之世，絕無桃花鄉之說。”劇連感覺解憂是個可堪種植的好女人，毫不能任她信了這些虛無縹緲的東西。

上天給了她又一次性命，她能夠挑選看開存亡，但不想因為本身一弊端端的決定而等閒落空。