醫心方_第八章 欲往桃花源 首頁

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楊朱的思惟,存在內心,奉於實際,可護她此生無憂,若宣諸於口,卻會惹來災害,她活了兩輩子,曉得甚麼叫作謹言慎行。

道產業中,在老子和莊子的年代之間,還存在著另一人楊朱,他的學說冇有專著記錄,散見於《莊子》、《列子》等篇目中,因楊朱倡導“為我”,是以在很長一段時候都被人作為一個自擅自利的人而嫌棄。

起碼她在楚地行醫的這兩年間,從未見過有本地人身著胡服。

再說那道家的思惟老氣沉沉,她一個小女人纔多大年紀,如何能夠在此中浸淫太深?

解憂這話與老子提出的“小國寡民”思惟過分相類,在當今之世,這類結論與莊子的“有為而治”一道,早被人分歧以為是一種不實在際的胡想,比儒家的那些“仁政”、“霸道”,墨家的“兼愛”、“非攻”更要不實在際。

劇連點頭,剛回到洞庭一帶時的那種錯愕,發覺親人骸骨時的那種絕望曾一度讓他失了明智,若非趕上解憂,他不知本身會不會就這麼閒坐在荒草之間等死。

“豎儒常言‘父母在,不遠遊’,此時方曉此中滋味。”劇連扯著嘴角苦笑,即便感覺這話有些事理,貳內心仍然冇放下對於迂冬烘生的鄙夷。

這叫她如何敢同墨家過分靠近?!

早知如此,悔不當初。

她一向信賴,這世上的傳言老是有其根據的,何況關於桃源的記錄除卻陶淵明所著《桃花源記》外,另有唐朝教坊曲《阮郎迷》可考。

他雖為楚墨,卻醉心於各種構造木甲之術,習劍之餘常做些木工活計,是以被本地的墨者們戲稱為“工連”或是“師連”。

上天給了她又一次性命,她能夠挑選看開存亡,但不想因為本身一弊端端的決定而等閒落空。

“既是道聽途說,醫女萬勿癡迷於此,誤了閒事。”劇連同她算不得太熟,隻能委宛相勸。

但在解憂看來,楊朱所倡導的“為我”、“貴己”、“貴生”思惟,恰是她這一世該當恪守的人生格言。

解憂常覺得,若為誣捏,為何不是杏花、梨花,而俱是桃花?由此可見,桃源不成能是完整的誣捏。

解憂想起本身此時的身份乃是個幼女,忙謙善地應下,“工連所言得之,憂當自勉,夙夜不敢或忘也。”

“然。”解憂點頭,道生六合,適應天常,與醫家思惟暗合,為醫者通道,那是很普通的事情,“岐黃桐君為我師。”

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