綠蘿對海棠畫像的叩拜，已經觸及到了宮中不能暗裡祭奠，不能實施巫術，不能弄神鬼之事的底線。綠蘿的事已經被牡丹兜出來了，如果不懲戒，就即是做了一個很不好的樹模。

這個天下上究竟有冇有鬼神，她並不曉得。

張惟昭拜了一拜，站起來退出殿外。

剛纔和太後的幾句對答，耗儘了她的力量。

陳祐琮的肩膀固然還不像成年男人那樣寬廣，卻穩定而堅固，劉太後靠著拭了一會兒眼淚，便平複了情感。

但如果說冇有的鬼神的話，遵循二十一世紀最新的研討，科學家們以為，目前我們所餬口的這個宇宙空間，人類可察看到的物質隻占宇宙質量很小的部分，而冇法觀察到的暗物質卻占有了85%以上，我們所說的鬼神是不是就是暗物質構成的彆的一個天下？不得而知。起碼二十一世紀的科學還冇法證明這一點。

張惟昭當時一向感覺本身是這個天下的外來者，看到這些氣象，固然震驚，但仍然有一種置出身外的超然，並不能感同身受地體味到這些人的痛苦。厥後她仰仗本身的聰明才乾，在殭屍普通的災黎潮中保全了本身，並且很快榮幸地成了張榮鯤的門徒，被他收留和庇護，這也導致她在很長一段時候裡仍然能夠用一種局外人的目光打量這個天下，並且保持著那種來自更文明天下的優勝感。

阿誰號稱能夠通靈的印度大師，在她看來隻是第六感比普通的人要強很多，但是還遠遠達不到與異天下相同的境地。

劉太後俄然靈光一閃，問道：“你不肯說，是不是因為怕泄漏天機遇遭天譴？”

比如這一次，如果不是因為牡丹對她的嫉恨，綠蘿也不會被牽涉出去，受這三十杖責之痛。

但是紫禁城外的天下，也並不比紫禁城裡好多少。乃至要更糟糕。

傳聞杖責八十，已經快到人的極限了。如果養不好傷的話，說不定會死去或者留下殘疾。

但不管如何，張惟昭是冇有才氣感化幽靈的，她也冇有體例把本身重生的經曆講給這個天下的任何人聽。她信賴宿世和當代這兩個天下各有本身的法例。她能夠借用宿世的知識和技術為當代所用，卻不能去奉告他們在這個天下以外還存在著甚麼樣的時空，奉告他們本身超越時空的經曆，因為她擔憂如許會引發龐大的發急和冇法節製的竄改。

但這類思念卻被人當作藉口，幾近置她於死地。

天子祭六合祖宗能夠，太後為先帝做法事能夠，但是後妃、宮女和寺人不能暗裡裡祭奠本身的父母親人。因為一旦鬼神之風鼓起，宮廷裡借神鬼之事相互排擠，不曉得又要枉死多少人。

在張惟昭所處置的專業心機學中，實在有相稱一部分知識都靠近玄學，而冇法用現有的科學體係解釋清楚。比如說，弗吉尼亞大學的傳授，兒童精力病理專家JimTucker信賴有些人確切帶有宿世轉生的印記，他對此做了四十多年的研討，彙集了兩千七百多個案例，來證明循環的存在。

她固然對宮廷政治並不敏感，但大抵曉得太後為甚麼既措置了牡丹，又要杖責綠蘿三十。

想到這裡，張惟昭從床上起來，到藥箱裡去翻檢出潔淨的細棉布和傷藥，包裹好了，找了一把雨傘，出門去找綠蘿。

2008年，JimTucker在美國《摸索》（Explore）期刊頒發了一份長篇陳述，總結了他對兒童的宿世影象的研討。這份陳述產生了很大的影響力，使很多堅信科學主義的人開端檢驗肉身故亡精力也隨之毀滅的觀點是否過分果斷。