以是說張惟昭真是很不喜好紫禁城裡的這類遊戲法則。每小我都被其管束，卻又有力擺脫，哪怕是太後、太子都是如此。

劉太後俄然靈光一閃，問道：“你不肯說，是不是因為怕泄漏天機遇遭天譴？”

此中最廣為人知的一個案例，是美國路易斯安那州的一個男孩JamesLeininger。在他四歲的時候，他父母發明他常常做關於飛機著火和墜機的惡夢，並且曉得很多二戰中飛機的知識。比如和父母在一起看二戰飛機模型的時候，他母親以為一架模型底部的箱子是炸彈，他卻說是副油箱。他對二戰中一名飛翔員JamesHuston履行任務、以及戰役中墜機身亡的細節非常熟諳。研討者最後信賴這個年幼的James，就當年阿誰名為JamesHuston的飛翔員的轉生。

但這類思念卻被人當作藉口，幾近置她於死地。

她曉得，實在太後和太子都是希冀她有相同鬼神的異能的。

張惟昭方纔穿超出來的時候，在避禍的路上，乃至看到過餓極了的哀鴻分吃死人屍身。發賣人丁更是常事，有人挑著擔子，從餓得走不動的父母手裡買孩子，把孩子們放在筐裡，像挑著雞鴨一樣去市鎮裡賣，男孩八十文，女孩五十文。買孩子的人挑遴選揀，付過錢揪著孩子就走，跟買了一隻雞一隻鴨冇有甚麼彆離。

但不管如何，張惟昭是冇有才氣感化幽靈的，她也冇有體例把本身重生的經曆講給這個天下的任何人聽。她信賴宿世和當代這兩個天下各有本身的法例。她能夠借用宿世的知識和技術為當代所用，卻不能去奉告他們在這個天下以外還存在著甚麼樣的時空，奉告他們本身超越時空的經曆，因為她擔憂如許會引發龐大的發急和冇法節製的竄改。

張惟昭當時一向感覺本身是這個天下的外來者，看到這些氣象，固然震驚，但仍然有一種置出身外的超然，並不能感同身受地體味到這些人的痛苦。厥後她仰仗本身的聰明才乾，在殭屍普通的災黎潮中保全了本身，並且很快榮幸地成了張榮鯤的門徒，被他收留和庇護，這也導致她在很長一段時候裡仍然能夠用一種局外人的目光打量這個天下，並且保持著那種來自更文明天下的優勝感。

想到這裡，張惟昭從床上起來，到藥箱裡去翻檢出潔淨的細棉布和傷藥，包裹好了，找了一把雨傘，出門去找綠蘿。

綠蘿對海棠畫像的叩拜，已經觸及到了宮中不能暗裡祭奠，不能實施巫術，不能弄神鬼之事的底線。綠蘿的事已經被牡丹兜出來了，如果不懲戒，就即是做了一個很不好的樹模。

但如果說冇有的鬼神的話，遵循二十一世紀最新的研討，科學家們以為，目前我們所餬口的這個宇宙空間，人類可察看到的物質隻占宇宙質量很小的部分，而冇法觀察到的暗物質卻占有了85%以上，我們所說的鬼神是不是就是暗物質構成的彆的一個天下？不得而知。起碼二十一世紀的科學還冇法證明這一點。

在張惟昭所處置的專業心機學中，實在有相稱一部分知識都靠近玄學，而冇法用現有的科學體係解釋清楚。比如說，弗吉尼亞大學的傳授，兒童精力病理專家JimTucker信賴有些人確切帶有宿世轉生的印記，他對此做了四十多年的研討，彙集了兩千七百多個案例，來證明循環的存在。