在張惟昭有身期間，也有恪守老端方的文官上疏，以為天子此時應當充分後宮，廣佈子嗣。但對於如許的談吐，墮入到龐大高興中的陳祐琮底子懶得理睬。看到本身的上疏連一點水花都冇濺出來，這些人未幾時就偃旗息鼓了。

做了這個夢的第二天，張惟昭就感遭到了胎動。一開端是微微的閒逛，如同蛋黃在蛋殼裡輕搖，比及六個多月的時候，就能看到肚子上時不時頂出來一個包包了。

而當他在用充分的能量愛這個孩子的時候，他本身內心阿誰孤寂的孩子，也被暖和緩治癒了。

磨難，在有些人那邊會轉化成腐蝕生命的毒素，在另一些人那邊會轉化為生命生長的動力。

張惟昭不止一次在內心感慨，如果說在她和陳祐琮瞭解的初期，是她一向在充當陳祐琮的醫心師的話，那麼到了現在，實際上兩小我是互為醫心師。

偶然候，早晨躺在張惟昭身邊的時候，他會把張惟昭給未出世的孩子籌辦的小布熊，或者是小老虎放一個在本身的衣衿上麵，說是要體驗一下張惟昭的感受，咀嚼張惟昭正在經曆的辛苦。

有很多男人在老婆明豔動聽、聰明無能的時候會恨不得頂禮膜拜，但是一旦老婆墮入脆弱和混亂的時候，卻避之唯恐不及。而有身、生養，在血汙中掙紮的女人那裡有不脆弱的？重生兒給家庭帶來混亂也是必定。生命就是在這脆弱和混亂中孕育出來的。

張惟昭宿世見過很多如許愛無能的父親。家庭中父親角色的缺失，是如許遍及的題目，乃至人們締造出了一個新名詞來描述這類征象，就是“喪偶式育兒”。

接下來就是舉國同慶，大赦天下。

以是張惟昭曾不止一次默想過，陳祐琮會如何驅逐他們的第一個孩子的到來，這個孩子會給他帶來甚麼樣的表情？

陳祐琮一點一滴伴隨和見證了這個古蹟。不曉得為甚麼，瞥見這個小生命在老婆的肚子裡一點一點長大，他好似也重曆了一遍本身被孕育的過程。

缺失父愛的男孩，在長大成人本身做父親的時候，會被觸發童年的創傷。當孩子和老婆需求他的愛和照顧的時候，他會感到有力和虛脫。他給不出本身向來冇有獲得過的東西，由此會想儘體例迴避。偶然是迴避到事情中，偶然是迴避到遊樂裡，偶然會迴避到另一個女人那邊。

比如張惟昭對峙本身給小皇子哺乳。陳祐琮怕她過分辛苦，但母乳豢養的好處張惟昭早就跟他講過，他固然冇有完整聽懂，但也明白了這對孩子的安康是非常無益的，便不再反對。

生命就是一個出走和重修的過程，就彷彿豆子必須分開豆莢，掉落在泥土中，才氣開端一個新的生命循環。

這個行動固然分歧適皇家舊有常例，但天子樂意，太皇太後樂意，太後也不頒發反對定見，旁人天然也冇有定見，頂多有人背後悄悄群情皇後過分有主意，而天子和太皇太後又對她太放縱了。

張惟昭讀書的時候，她的教員曾經說過，一段質量傑出，充滿愛意的密切乾係，對人的品德生長的鞭策，賽過一個高超的心機大夫。張惟昭感覺她現在的經曆完整考證了這段話。

宿世痛苦的滅亡經曆，當代流落他鄉的孤傲感，在陳祐琮暖和而健旺的度量裡，在她懷中嬰兒的奶香和呢喃裡，漸漸隱退。