張飛疇運氣不敷憑說

肝，木臟，魂所藏也。肝者，乾也，以其體狀有枝乾也。又位於東方，而主活力。時醫昧其理，反雲肝無補法，宜涼、宜伐，隻泥木克土之一說，而不知後天八卦配河圖之象。三八為木，居東，即後天震巽之位，巽上坤下則為觀，《易》曰∶觀，天之神道，而四時不忒。上坤下震則為複，《易》曰∶複，其見六合之心乎，為義大矣哉！（其合筋也，其榮爪也，開竅於目）

胃說

更於黯澤分新舊，模糊微黃是愈期。

三焦說

十二官

問症

心說

又有辨舌之法。舌上無苔為在表，鮮紅為火，淡白為寒（主無苔言，非謂苔之淡白也。）如有白苔為半表半裡，黃苔為在裡，黑苔病入少陰，多死。苔潤有液為寒，苔燥無液為火，舌上無苔如去油腰子為亡液，不治。

命門說

字從詹，不從旦。膽音檀，乃口脂澤也，與膽分歧。今從膽者，乃傳襲之訛也。

肺，金臟，魄所藏也。肺者，沛也，中有二十四孔，漫衍清濁之氣，以行於諸臟，使沛然莫禦也。《內經》曰∶肺惡寒。又曰∶形寒飲冷則傷肺。勿隻守火克金之一說也。（其合皮也，其榮毛也，開竅於鼻）

微茫指下最難知，條緒尋來悟治絲（舊訣以浮、芤、滑、實、弦、緊、洪為七表，以沉、微、遲、緩、濡、伏、弱、澀為八裡，以長、短、虛、促、結、代、牢、動、細為九道，李瀕湖、李士材插手數、革、散三脈，共二十七字，實難摸索。必得其眉目如治絲者，始有條不紊）。三部分持成定法（左寸外以候心，內以候膻中。右寸外以候肺，內以候胸中。左關外以候肝，內以候鬲。右關外以候胃，內以候脾。兩尺外以候腎，內以候腹。腹者，大小二腸、膀胱俱在此中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，小腹、腰股、膝脛中事也。此照《內經》分發之法），八綱易見是良規（浮主表，沉主裡，二脈於指下輕重辨之，易見也。遲主寒，數主熱，二脈以息之至數分之，易見也。大主邪實，細主正虛，二脈以形之闊窄分之，易見也。長主素盛，短主素弱，二脈以部之是非分之，易見也。以此八脈為綱。其他諸脈，辨其兼見可也，置而弗辨亦可也。起四句，總提把脈之大法也）。胃資水穀人底子（脈屬肺而肺受氣於胃），土具沖和脈委蛇（不堅直而和緩也，脈得中土之活力如此，此以察胃氣為第一要）。臟氣全憑生克驗（審臟氣之生克為第二要。如脾病畏弦，木克土也。肺病畏洪，火克金也。反是，則與臟氣有害）。天時且向逆從窺（推天運之順逆為第三要。如春氣屬木脈宜弦，夏氣屬火脈宜洪之類。反是，則與氣候不該）。陽為浮數形偏亢（仲景以浮、大、動、滑、數為陽，凡脈之有力者俱是，陰則沉遲勢更卑（仲景以沉、澀、弱、弦、遲為陰，凡脈之有力者皆是。此又提出陰陽二字，以起下四句辨脈病之宜忌，為第四要）。外感陰來非吉兆（外感之證，脈宜浮洪，而反細弱，則正不堪邪矣），內虛陽實際堪悲（脫血以後，脈宜靜細，而反洪大，則氣亦外脫矣）。諸凡偏勝皆成病（偏陽而洪大，偏陰而細弱，皆病脈也），忽變非常即弗醫（舊訣有雀啄、屋漏、魚翔、蝦遊、彈石、解索、釜沸七怪之說，總因陰陽離決，忽現出變態之象）。隻此數言占必應，《脈經》鋪敘總支離（病之名有萬，而脈象不過數十種，且一病而數十種之脈無不成見，何能診脈而即知為何病耶？脈書欺人之語，最不成聽）。