（出《景嶽全書》。張心在增潤之）一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因，再兼服藥參機變，婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見，再添短語告兒科，天花麻疹虔占驗。

肝，木臟，魂所藏也。肝者，乾也，以其體狀有枝乾也。又位於東方，而主活力。時醫昧其理，反雲肝無補法，宜涼、宜伐，隻泥木克土之一說，而不知後天八卦配河圖之象。三八為木，居東，即後天震巽之位，巽上坤下則為觀，《易》曰∶觀，天之神道，而四時不忒。上坤下震則為複，《易》曰∶複，其見六合之心乎，為義大矣哉！（其合筋也，其榮爪也，開竅於目）

左肝右肺形呈頰，心額腎頤鼻主脾。

聞聲

心乃五臟六腑之主，其包絡為君主以外衛，相火代君主而行事也，以是亦有主名。何故係之以手？蓋以手厥陰之脈，出屬心包；手三陽之脈，散絡心包；是手與心主合，故心包絡稱手心主。五臟加此一臟，實六臟也。

脾說

肝怒聲呼心喜笑，脾為思念發為歌，肺金憂愁形為哭，腎主嗟歎恐亦多。

肺說

大腸，傳道之官，竄改出焉，屬金，為肺之腑。小腸，受盛之官，化物出焉，屬火，為心之腑。人納水穀，脾氣化而上升，腸則化而降落。蓋以腸者，暢也，以是暢達胃中之氣也，腸暢達則為平人，不然病矣。

客有問於餘曰∶醫之為道，乃古賢人泄六合之秘，奪造化之權，起死複生，非讀破萬卷書，參透事事物物之理者不能。今非通儒而業此，亦能療人病獲盛名，何也？餘曰∶六合間有理稀有，理可勝數，則有學問之醫，遠近崇之，遂得以儘其活人之道。然仲景為醫中之聖，尚未見許於當時，觀《傷寒論》之序文可見，猶宣聖以素王老其身，天之意在萬世，不在一時也。仲景以後，名賢輩出，類皆不得誌於時，閉門著書，覺得傳道之計；而喻嘉言、柯韻伯二先生書，尤感憤而為不平之鳴，此理數之可言而不成言者矣。今之業醫者，不管不敷為通儒，而求其識字者，則為良醫矣。不管其識多字也，隻求其識一字者，亦可覺得良醫矣。客曰∶此何字也，得毋所謂丁字乎？餘曰∶亦其類耳。不必他求，即人字是也。人乃陰精陽氣合而成之者也，左為陽，左邊一 ，陽之位也；右為陰，右邊一 ，陰之位也。作書者，遇 處天然輕手揮之，陽主乎氣，輕清之象也；遇 處天然重手頓之，陰主乎精，重濁之象也。兩畫不相離，陰陽互根之道也；兩畫各自位置，陰陽對待之道也。 在左者不成使之右， 在右者不成使之左，陰陽不離之道也。左 由重而輕，萬物生於水，即男女媾精，萬物化生之義，由陰而陽也。右 由輕而重，形生於氣，即大哉乾元，乃通統天，至哉坤元，乃順承天之義，陽統乎陰也。二者合之則成人，合之之義，醫書謂之曰抱，《周易》名之曰交，交則為泰矣。試以形景淺言之，人之鼻下口下水溝穴，一名流中，取人身居乎六閤中之義也（氣候通於鼻，地氣通於口。天食人以五氣，鼻受之；地食人以五味，口受之。洞居此中，故曰人中）。自人中而上，目、鼻、耳皆兩竅（偶畫），自人中而下，口與二便皆單竅（奇畫）。上三畫偶而為陰，下三畫奇而為陽，取六合之義，分解泰卦也。形景主外，猶必合陰陽之象而成人，況人之以是生之理乎，人之為義大矣哉！子若遇醫者，問此一字，恐高車駟馬，詡詡以名醫自大者，亦一字不識也。客聞予言，亦大笑而去。