肺說

江 庵《本草備要》後附此，宜熟讀之，無庸再著。

膽說

手心主說（即心包絡）

腎說

大腸小腸說

肺，金臟，魄所藏也。肺者，沛也，中有二十四孔，漫衍清濁之氣，以行於諸臟，使沛然莫禦也。《內經》曰∶肺惡寒。又曰∶形寒飲冷則傷肺。勿隻守火克金之一說也。（其合皮也，其榮毛也，開竅於鼻）

三焦說

聞聲

三焦者，上、中、下三焦之氣也。焦者，熱也，滿腔中熱氣布護，能通調水道也。為心包絡之腑，屬火。上焦不治，則水泛高源。中焦不治，則水留中脘。下焦不治，則水亂二便。三焦氣治，則頭緒通而水道利，故曰決瀆之官。

膀胱，屬水，為腎之腑。經雲∶膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。言其能得氣化，而津液外出，津潤於外相也。若水道之專司，則在三焦之腑。故經雲∶三焦決瀆之官，水道出焉。言其熱氣布護，使水道下出而為溺也。《內經》兩出字∶一為外出，一為下出，千古罕明其旨，茲特辨之。又膀者，旁也；胱者，光也。言氣海之元氣足，則津液旁達不窮，而肌腠外相皆因以光滑也。

《靈蘭秘典論》雲∶心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，定奪出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，竄改出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。

大腸，傳道之官，竄改出焉，屬金，為肺之腑。小腸，受盛之官，化物出焉，屬火，為心之腑。人納水穀，脾氣化而上升，腸則化而降落。蓋以腸者，暢也，以是暢達胃中之氣也，腸暢達則為平人，不然病矣。

左肝右肺形呈頰，心額腎頤鼻主脾。

腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。按∶此以脾胃合為一官，恐錯簡耳。《刺法補遺篇》雲∶脾者，諫議之官，知周出焉；胃者，倉廩之官，五味出焉。采此補入，方足十二官之數。

（出《景嶽全書》。張心在增潤之）一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因，再兼服藥參機變，婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見，再添短語告兒科，天花麻疹虔占驗。

春夏秋冬長夏時，青黃赤白黑隨宜。

微茫指下最難知，條緒尋來悟治絲（舊訣以浮、芤、滑、實、弦、緊、洪為七表，以沉、微、遲、緩、濡、伏、弱、澀為八裡，以長、短、虛、促、結、代、牢、動、細為九道，李瀕湖、李士材插手數、革、散三脈，共二十七字，實難摸索。必得其眉目如治絲者，始有條不紊）。三部分持成定法（左寸外以候心，內以候膻中。右寸外以候肺，內以候胸中。左關外以候肝，內以候鬲。右關外以候胃，內以候脾。兩尺外以候腎，內以候腹。腹者，大小二腸、膀胱俱在此中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，小腹、腰股、膝脛中事也。此照《內經》分發之法），八綱易見是良規（浮主表，沉主裡，二脈於指下輕重辨之，易見也。遲主寒，數主熱，二脈以息之至數分之，易見也。大主邪實，細主正虛，二脈以形之闊窄分之，易見也。長主素盛，短主素弱，二脈以部之是非分之，易見也。以此八脈為綱。其他諸脈，辨其兼見可也，置而弗辨亦可也。起四句，總提把脈之大法也）。胃資水穀人底子（脈屬肺而肺受氣於胃），土具沖和脈委蛇（不堅直而和緩也，脈得中土之活力如此，此以察胃氣為第一要）。臟氣全憑生克驗（審臟氣之生克為第二要。如脾病畏弦，木克土也。肺病畏洪，火克金也。反是，則與臟氣有害）。天時且向逆從窺（推天運之順逆為第三要。如春氣屬木脈宜弦，夏氣屬火脈宜洪之類。反是，則與氣候不該）。陽為浮數形偏亢（仲景以浮、大、動、滑、數為陽，凡脈之有力者俱是，陰則沉遲勢更卑（仲景以沉、澀、弱、弦、遲為陰，凡脈之有力者皆是。此又提出陰陽二字，以起下四句辨脈病之宜忌，為第四要）。外感陰來非吉兆（外感之證，脈宜浮洪，而反細弱，則正不堪邪矣），內虛陽實際堪悲（脫血以後，脈宜靜細，而反洪大，則氣亦外脫矣）。諸凡偏勝皆成病（偏陽而洪大，偏陰而�