易中天中華史:禪宗興起_第10章 佛教中國化(1) 首頁

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也就是說,完整中國化。

法難與自救

這是一種人間佛法。

不喜好是能夠瞭解的。被他們代替的隋,不但天子姓楊並且尊佛。即便為了畫清邊界,李唐也要改弦更張,何況被玄門尊為教主的老子傳聞還姓李。是以,固然老子究竟是誰並無定論,更非號稱“品德天尊”的真神,跟李世民他們家也風馬牛不相及,唐太宗仍然在貞觀十一年(637)公佈尊道抑佛的號令,宣佈玄門的職位在佛教之上。

中國的天子,也冇誰真有信奉。他們起首要考慮的是政權的安定、統治的悠長,佛教卻總讓他們放心不下。五胡十六國今後,佛教昌隆發財,僧尼不入編戶,不納賦稅,不敬王者,很多寺院乃至有著本身的法律法規(僧律)和武裝力量(僧兵),彷彿王土之上的國中之國。幸虧它們範圍有限也未聯成一體,不然那些方丈難道盤據的諸侯?[3]

孔孟之道,儒家倫理,更是如此。

這是一種期間精力。

中國化早就開端了。第一步是巫術化的浮圖道,時候在東漢到五胡十六國;第二步是玄學化的般若學,時候在西晉到東晉。靠著這兩步,佛教從鮮為人知的外來文明變成了流行天下的中華時髦。這就讓他們認識到,與中原傳統相連絡纔是自強自主的不二法門,而代表著這傳統的是儒家,是以還必須邁出關頭的第三步――實現本身的儒學化。

年方十四的武則天當然管不了這事,出麵據理力圖的是高僧法琳。他乃至對唐太宗說,陛下的李氏出自鮮卑,與隴西李氏毫無乾係。意義也很清楚:大唐是胡人的王朝,應當尊奉胡人的宗教,何況拓跋的血緣比老子崇高多了。

啊!莫非學佛參禪就是吃茶?

期滿之日,法律官問:念觀音有效嗎?

厥後武則天的崇佛,啟事也在這裡。

大唐當局本來並不喜好佛教。

但,三武一宗今後,卻再也冇有滅佛的事情產生。佛教不但與朝廷,與玄門和儒家也相安無事。文學作品如《紅樓夢》中,佛僧和羽士還常常聯手。明朝嘉靖天子崇道,清朝雍正天子信佛,都冇有引發政局的動亂。自稱破塵居士或圓明居士,在宮中停止法會說法受徒的雍正天子,乃至還是毫不包涵地颳起廉政風暴,將帝國的財務扭虧為盈。[5]

這就同時給我們提出了四個題目:禪宗如何實現了佛教的儒學化?實現這一反動目標的為甚麼不是彆的宗派,而是禪宗?竄改成甚麼不早不晚,恰幸虧這時產生?禪宗在竄改了佛教的同時又竄改了彆的甚麼?

法琳答:貧僧不念觀音,隻念陛下。

八十高齡的趙州和尚慈眉善眼。他走上前去,馴良可親地順次扣問:同窗,你之前到過我們寺院嗎?

這當然不會是皇權政治變成了神權政治,隻能夠是佛教產生了竄改,當權者、儒家和玄門也做出了呼應調劑。他們學會了戰役共處和中庸之道,也曉得了“鬥則兩敗,和則俱存”的事理,終究攜起手來努力於中漢文明的共建。

百丈清規的正式稱呼是“禪門規式”,它明白而詳細地規定了禪宗寺院僧團的構造體製、宗教禮節和餬口體例。這些規定顛末完美,特彆是在元世祖時奉旨訂正後,便成為禪院僧尼必須遵循的叢林清規。叢林是阿蘭若(Aranyaka)的梵文漢譯,意義是僧侶的修行處,當然也包含禪院。

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