也就是說，完整中國化。

法難與自救

這是一種人間佛法。

不喜好是能夠瞭解的。被他們代替的隋，不但天子姓楊並且尊佛。即便為了畫清邊界，李唐也要改弦更張，何況被玄門尊為教主的老子傳聞還姓李。是以，固然老子究竟是誰並無定論，更非號稱“品德天尊”的真神，跟李世民他們家也風馬牛不相及，唐太宗仍然在貞觀十一年（637）公佈尊道抑佛的號令，宣佈玄門的職位在佛教之上。

中國的天子，也冇誰真有信奉。他們起首要考慮的是政權的安定、統治的悠長，佛教卻總讓他們放心不下。五胡十六國今後，佛教昌隆發財，僧尼不入編戶，不納賦稅，不敬王者，很多寺院乃至有著本身的法律法規（僧律）和武裝力量（僧兵），彷彿王土之上的國中之國。幸虧它們範圍有限也未聯成一體，不然那些方丈難道盤據的諸侯？[3]

孔孟之道，儒家倫理，更是如此。

這是一種期間精力。

中國化早就開端了。第一步是巫術化的浮圖道，時候在東漢到五胡十六國；第二步是玄學化的般若學，時候在西晉到東晉。靠著這兩步，佛教從鮮為人知的外來文明變成了流行天下的中華時髦。這就讓他們認識到，與中原傳統相連絡纔是自強自主的不二法門，而代表著這傳統的是儒家，是以還必須邁出關頭的第三步――實現本身的儒學化。

年方十四的武則天當然管不了這事，出麵據理力圖的是高僧法琳。他乃至對唐太宗說，陛下的李氏出自鮮卑，與隴西李氏毫無乾係。意義也很清楚：大唐是胡人的王朝，應當尊奉胡人的宗教，何況拓跋的血緣比老子崇高多了。

啊！莫非學佛參禪就是吃茶？

期滿之日，法律官問：念觀音有效嗎？

厥後武則天的崇佛，啟事也在這裡。

大唐當局本來並不喜好佛教。

但，三武一宗今後，卻再也冇有滅佛的事情產生。佛教不但與朝廷，與玄門和儒家也相安無事。文學作品如《紅樓夢》中，佛僧和羽士還常常聯手。明朝嘉靖天子崇道，清朝雍正天子信佛，都冇有引發政局的動亂。自稱破塵居士或圓明居士，在宮中停止法會說法受徒的雍正天子，乃至還是毫不包涵地颳起廉政風暴，將帝國的財務扭虧為盈。[5]

這就同時給我們提出了四個題目：禪宗如何實現了佛教的儒學化？實現這一反動目標的為甚麼不是彆的宗派，而是禪宗？竄改成甚麼不早不晚，恰幸虧這時產生？禪宗在竄改了佛教的同時又竄改了彆的甚麼？

法琳答：貧僧不念觀音，隻念陛下。

八十高齡的趙州和尚慈眉善眼。他走上前去，馴良可親地順次扣問：同窗，你之前到過我們寺院嗎？

這當然不會是皇權政治變成了神權政治，隻能夠是佛教產生了竄改，當權者、儒家和玄門也做出了呼應調劑。他們學會了戰役共處和中庸之道，也曉得了“鬥則兩敗，和則俱存”的事理，終究攜起手來努力於中漢文明的共建。

百丈清規的正式稱呼是“禪門規式”，它明白而詳細地規定了禪宗寺院僧團的構造體製、宗教禮節和餬口體例。這些規定顛末完美，特彆是在元世祖時奉旨訂正後，便成為禪院僧尼必須遵循的叢林清規。叢林是阿蘭若（Aranyaka）的梵文漢譯，意義是僧侶的修行處，當然也包含禪院。