拜占庭又稱東羅馬帝國。不過,東羅馬也好,拜占庭也罷,都是先人的說法。正如東晉人向來不說本身是東晉,拜占庭人也向來就以為本身是羅馬。他們的國度仍然叫做羅馬帝國,他們的元首也仍然叫做羅馬天子,固然帝國的都城早就不在羅馬,羅馬城也衰頹得不像模樣。
波斯人是羅馬帝國的老敵手和死仇家,特彆是在薩珊王朝(Sassanid Dynasty)代替帕提亞帝國(Parthian Empire)後。他們不但幾次策動戰役,在乎識形狀和宗教信奉方麵也大唱對台戲。羅馬帝國毒害基督教徒時,薩珊王朝多量收留他們;基督教成為羅馬國教後,波斯人又支撐其異端。被中國人稱為景教的阿誰家數,就是在薩珊波斯構成的。
公元610年可謂非比平常。就在這一年,再赴江都的隋煬帝開通了江南河,自京口(今江蘇省鎮江市)至餘杭(今浙江省杭州市)全長八百裡。與此同時,伊斯蘭教的巨大先知穆罕默德(Muhammad)獲得了天啟,而一名名叫希拉剋略(Heraclius)的人則成為拜占庭(Byzantium)的天子。
可惜,君士坦丁的上帝並冇能保佑他的帝國。基督教被定為國教不過三年,羅馬就分裂為東西兩半,西邊那半也在大部分臣民皈依基督以後不久便轟然傾圮。就連東邊的君士坦丁堡終究也未能倖免。它被奧斯曼土耳其人攻陷,並被改名為伊斯坦布爾(Istanbul),意義是伊斯蘭之城。
嗬嗬,上帝與他同在。
希拉剋略記著了這句話。
基督讓報酬難
究竟上就在希拉剋略為帝國的存亡殫精竭慮時,基督教各家數也一刻都冇有停止他們的口水戰。爭辯的核心在於耶穌基督的性子,爭辯的啟事也很簡樸:基督是上帝之子,又是聖母瑪利亞生的。那麼,基督到底是人還是神?或者既是人也是神?他的賦性又是甚麼?神性?人道?是隻要神性或隻要人道,還是既有完整的人道,又有完整的神性?
實際上,如果說宗教也是一種思慮,那麼,它思慮的也隻是宇宙的終究題目,而終究題目是不成思慮的,或者說是想不出答案的。答案隻在信奉當中。作為答案的上帝,不是理性思慮的成果,而是信奉的直白。它的存在本身就是一種信奉,也隻作為信奉而存在,不必證明也不能證明。
冇錯,如果想得清楚,那又何必信奉?
君士坦丁是古羅馬的漢武帝。
實際上在受過古典教誨的人眼裡,新帝國就像一個敗落戶私生的混血兒和敗家子,不但喪失了家傳的羅馬城,還說著低劣的希臘語,以一種來源不明的宗教為國教。這類宗教的成熟和傳播固然是在古羅馬,它的創建者耶穌基督倒是猶太人,其教義更是與羅馬文明的傳統八竿子打不著。[1]
是以,在完美軌製和積儲力量的同時,希拉剋略也做了大量的思惟政治事情。他循循善誘地奉告臣民們,帝國將要停止的是一場信奉的保衛戰。崇高的上帝之劍將刺向險惡的妖怪心臟,淪亡區的基督教兄弟則將獲得束縛。
希拉剋略本來是亞美尼亞人(Armenians),父親則是東羅馬帝國的非洲總督,也叫希拉剋略。當時,非洲總督權力極大,在任天子則被以為很不稱職。阿誰依托政變下台的傢夥底子冇法對於日趨嚴峻的內憂內亂。帝國需求強者,群眾需求魁首。是以,當希拉剋略的艦隊在秋高氣爽之日來到君士坦丁堡籌辦奪權時,城內城外竟是一片歡娛。