拜占庭又稱東羅馬帝國。不過，東羅馬也好，拜占庭也罷，都是先人的說法。正如東晉人向來不說本身是東晉，拜占庭人也向來就以為本身是羅馬。他們的國度仍然叫做羅馬帝國，他們的元首也仍然叫做羅馬天子，固然帝國的都城早就不在羅馬，羅馬城也衰頹得不像模樣。

波斯人是羅馬帝國的老敵手和死仇家，特彆是在薩珊王朝（Sassanid Dynasty）代替帕提亞帝國（Parthian Empire）後。他們不但幾次策動戰役，在乎識形狀和宗教信奉方麵也大唱對台戲。羅馬帝國毒害基督教徒時，薩珊王朝多量收留他們；基督教成為羅馬國教後，波斯人又支撐其異端。被中國人稱為景教的阿誰家數，就是在薩珊波斯構成的。

公元610年可謂非比平常。就在這一年，再赴江都的隋煬帝開通了江南河，自京口（今江蘇省鎮江市）至餘杭（今浙江省杭州市）全長八百裡。與此同時，伊斯蘭教的巨大先知穆罕默德（Muhammad）獲得了天啟，而一名名叫希拉剋略（Heraclius）的人則成為拜占庭（Byzantium）的天子。

可惜，君士坦丁的上帝並冇能保佑他的帝國。基督教被定為國教不過三年，羅馬就分裂為東西兩半，西邊那半也在大部分臣民皈依基督以後不久便轟然傾圮。就連東邊的君士坦丁堡終究也未能倖免。它被奧斯曼土耳其人攻陷，並被改名為伊斯坦布爾（Istanbul），意義是伊斯蘭之城。

嗬嗬，上帝與他同在。

希拉剋略記著了這句話。

基督讓報酬難

究竟上就在希拉剋略為帝國的存亡殫精竭慮時，基督教各家數也一刻都冇有停止他們的口水戰。爭辯的核心在於耶穌基督的性子，爭辯的啟事也很簡樸：基督是上帝之子，又是聖母瑪利亞生的。那麼，基督到底是人還是神？或者既是人也是神？他的賦性又是甚麼？神性？人道？是隻要神性或隻要人道，還是既有完整的人道，又有完整的神性？

實際上，如果說宗教也是一種思慮，那麼，它思慮的也隻是宇宙的終究題目，而終究題目是不成思慮的，或者說是想不出答案的。答案隻在信奉當中。作為答案的上帝，不是理性思慮的成果，而是信奉的直白。它的存在本身就是一種信奉，也隻作為信奉而存在，不必證明也不能證明。

冇錯，如果想得清楚，那又何必信奉？

君士坦丁是古羅馬的漢武帝。

實際上在受過古典教誨的人眼裡，新帝國就像一個敗落戶私生的混血兒和敗家子，不但喪失了家傳的羅馬城，還說著低劣的希臘語，以一種來源不明的宗教為國教。這類宗教的成熟和傳播固然是在古羅馬，它的創建者耶穌基督倒是猶太人，其教義更是與羅馬文明的傳統八竿子打不著。[1]

是以，在完美軌製和積儲力量的同時，希拉剋略也做了大量的思惟政治事情。他循循善誘地奉告臣民們，帝國將要停止的是一場信奉的保衛戰。崇高的上帝之劍將刺向險惡的妖怪心臟，淪亡區的基督教兄弟則將獲得束縛。

希拉剋略本來是亞美尼亞人（Armenians），父親則是東羅馬帝國的非洲總督，也叫希拉剋略。當時，非洲總督權力極大，在任天子則被以為很不稱職。阿誰依托政變下台的傢夥底子冇法對於日趨嚴峻的內憂內亂。帝國需求強者，群眾需求魁首。是以，當希拉剋略的艦隊在秋高氣爽之日來到君士坦丁堡籌辦奪權時，城內城外竟是一片歡娛。