這時法蘭克王國的在朝者是丕平（Pepin）。矮子丕平是鐵錘查理（Charles Martel）的兒子，職位是宮相。宮相就是宮廷的總管，但在查理・馬特的期間已經成為實際上的在朝者。究竟上查理・馬特也是法蘭克的曹操，建立封建製就是他的佳構，並且因為擊敗阿拉伯人的打擊而獲得了馬特（鐵錘）的稱呼。是以，丕平也很情願把本身變成曹丕。

加冕是遲早的事，需求的隻是機會。

既然聖徒都遭到崇拜，天使當然更不例外，羅馬教會乃至為克服了撒旦的大天使長米迦勒（Michael）修建了一座教堂。大天使長加百利（Gabriel）也備受歡迎，因為他曾經向聖母瑪利亞陳述了由聖靈懷胎的福音。

法蘭克是日耳曼人（Germans）的一支，而日耳曼人就是古羅馬帝國的“五胡”，隻不過他們建立的國度年初都超越了我們的十六國，西哥特王國的時候乃至比北魏還長。但日耳曼王國中最為暢旺發財的，還是法蘭克。[7]

接下來，是查理曼帝國退場。

公元741年，利奧三世死於水腫病。在反對派看來，恐怕這才表現了上帝的氣憤。何況此前在君士坦丁堡還產生了地動，固然同年拜占庭也擊退了阿拉伯人的打擊。

公元751年，通過貴族集會的法度，法蘭克的傀儡國王將王位禪讓給了丕平，當時的教皇則對此表示了祝賀。他派出使者為新國王停止了塗油禮。當崇高的液體倒在丕平頭上之日，誰都冇想到一個新期間實在已經到臨。

是以，教皇為查理曼加冕，並稱他為奧古斯都，就意義不凡。這不但意味著承認法蘭克人屬於羅馬文明圈，能夠成為羅馬天下的魁首，也表白了一個清楚的意向――如果教會必須憑藉於某個天子，那麼，羅馬的儘忠工具就將由拜占庭變成法蘭克，固然兩個帝國的天子實在都不是羅馬人。

機會說來就來。公元799年，教皇利奧三世因不得民氣而被羅馬貴族廢黜，單身逃往法蘭克，投奔查理曼。查理曼很清楚利奧三世被廢的啟事之一，是跟本身走得太近。是以在第二年，他便親身帶兵將教皇護送返國，並把他重新扶上聖座，本身則伴隨教皇在羅馬度過了冗長的夏季。

這個王國的故事，我們在本中華史第十二卷《南朝，北朝》中已經說過。他們的勝利得益於三件事，這就是建立采邑製，皈依基督教，實現羅馬化。成果，法蘭克變成了超等封建大王國，併成為抵擋伊斯蘭滲入歐洲的樊籬。

巨大的查理不再滿足於隻做國王，何況其王國的版圖已經包含明天的法國、德國、荷蘭、比利時、奧天時、意大利和西班牙的一部分，這莫非還不是帝國？

有三個啟事。

天子陛下當然不能容忍。固然他派出的艦隊在亞得裡亞海的風暴中淹冇了，他的剛強卻變本加厲。作為抨擊，他宣佈將西西裡和意大利南部劃出羅馬教區，將這些地區的教廷司法權移交君士坦丁堡宗主教。他還充公了教皇在西西裡的地產，看來天子的氣憤也不成等閒視之。

但，為甚麼是羅馬，不是法蘭克？

公元754年，也就是安史之亂髮作的前一年，倫巴德人終究向羅馬建議打擊。教皇史蒂芬二世（Stephen Ⅱ）向倫巴德國王賄賂無效，向拜占庭天子求援無果，隻好佩帶著基督的聖像，赤腳帶領教士和信徒遊行，向神禱告。最後，就連這一招也不管用時，教皇邁出了汗青性的一步。