易中天中華史:禪宗興起_第3章 拜占庭(3) 首頁

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這時法蘭克王國的在朝者是丕平(Pepin)。矮子丕平是鐵錘查理(Charles Martel)的兒子,職位是宮相。宮相就是宮廷的總管,但在查理・馬特的期間已經成為實際上的在朝者。究竟上查理・馬特也是法蘭克的曹操,建立封建製就是他的佳構,並且因為擊敗阿拉伯人的打擊而獲得了馬特(鐵錘)的稱呼。是以,丕平也很情願把本身變成曹丕。

加冕是遲早的事,需求的隻是機會。

既然聖徒都遭到崇拜,天使當然更不例外,羅馬教會乃至為克服了撒旦的大天使長米迦勒(Michael)修建了一座教堂。大天使長加百利(Gabriel)也備受歡迎,因為他曾經向聖母瑪利亞陳述了由聖靈懷胎的福音。

法蘭克是日耳曼人(Germans)的一支,而日耳曼人就是古羅馬帝國的“五胡”,隻不過他們建立的國度年初都超越了我們的十六國,西哥特王國的時候乃至比北魏還長。但日耳曼王國中最為暢旺發財的,還是法蘭克。[7]

接下來,是查理曼帝國退場。

公元741年,利奧三世死於水腫病。在反對派看來,恐怕這才表現了上帝的氣憤。何況此前在君士坦丁堡還產生了地動,固然同年拜占庭也擊退了阿拉伯人的打擊。

公元751年,通過貴族集會的法度,法蘭克的傀儡國王將王位禪讓給了丕平,當時的教皇則對此表示了祝賀。他派出使者為新國王停止了塗油禮。當崇高的液體倒在丕平頭上之日,誰都冇想到一個新期間實在已經到臨。

是以,教皇為查理曼加冕,並稱他為奧古斯都,就意義不凡。這不但意味著承認法蘭克人屬於羅馬文明圈,能夠成為羅馬天下的魁首,也表白了一個清楚的意向――如果教會必須憑藉於某個天子,那麼,羅馬的儘忠工具就將由拜占庭變成法蘭克,固然兩個帝國的天子實在都不是羅馬人。

機會說來就來。公元799年,教皇利奧三世因不得民氣而被羅馬貴族廢黜,單身逃往法蘭克,投奔查理曼。查理曼很清楚利奧三世被廢的啟事之一,是跟本身走得太近。是以在第二年,他便親身帶兵將教皇護送返國,並把他重新扶上聖座,本身則伴隨教皇在羅馬度過了冗長的夏季。

這個王國的故事,我們在本中華史第十二卷《南朝,北朝》中已經說過。他們的勝利得益於三件事,這就是建立采邑製,皈依基督教,實現羅馬化。成果,法蘭克變成了超等封建大王國,併成為抵擋伊斯蘭滲入歐洲的樊籬。

巨大的查理不再滿足於隻做國王,何況其王國的版圖已經包含明天的法國、德國、荷蘭、比利時、奧天時、意大利和西班牙的一部分,這莫非還不是帝國?

有三個啟事。

天子陛下當然不能容忍。固然他派出的艦隊在亞得裡亞海的風暴中淹冇了,他的剛強卻變本加厲。作為抨擊,他宣佈將西西裡和意大利南部劃出羅馬教區,將這些地區的教廷司法權移交君士坦丁堡宗主教。他還充公了教皇在西西裡的地產,看來天子的氣憤也不成等閒視之。

但,為甚麼是羅馬,不是法蘭克?

公元754年,也就是安史之亂髮作的前一年,倫巴德人終究向羅馬建議打擊。教皇史蒂芬二世(Stephen Ⅱ)向倫巴德國王賄賂無效,向拜占庭天子求援無果,隻好佩帶著基督的聖像,赤腳帶領教士和信徒遊行,向神禱告。最後,就連這一招也不管用時,教皇邁出了汗青性的一步。

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