羅馬天子不能坐視不管。

希拉剋略卻隻能徒呼何如地聽憑教士們唇槍舌劍，眼睜睜地看著本身的國土次第淪入敵手。他歸天後九個月，亞曆山大城也向穆斯林軍隊舉起了降旗。那但是拜占庭最富庶的貿易中間，希臘文明的重鎮和基督教天下的首府啊！

是以，固然這一次羅馬教會在人事上做了讓步，但教權與皇權之爭不會停止，西部和東部則終有一彆。也是以，當拜占庭天子再一次鹵莽乾預宗教事件，試圖將本身的主張強加於人時，新的風暴就會掀起。

孤傲的馬丁隻好孤傲地死去。

火山發作給了他啟迪。究竟上，在他停止君士坦丁堡保衛戰的718年，愛琴海也曾有過一次如許的災害，成果是兩邊軍隊都喪失慘痛，阿拉伯人的艦船也大部分被燒光。但是現在阿拉伯人已經撤退了，上帝卻還要表示氣憤，並且隻獎懲拜占庭人，那就隻能在本身身上找啟事。

與初期基督徒遵守著猶太人的萍蹤，嚴格遵循製止偶像崇拜的摩西律法分歧，拜占庭人在公元6世紀開端對聖像崇拜習覺得常。很多虔誠的教徒在基督、聖母和聖徒的形象麵前禱告，教堂中也充滿了偶像。這些教徒中當然也包含拜占庭天子，帝國的防衛者希拉剋略就是此中之一。

我們曉得，基督教是有著周到構造機構的。他們的教務行政區叫教區，大的教區叫教省。教區的主管叫主教，教省的叫大主教，都城或多數會的叫都主教，最初級彆的叫宗主教（Patriarch，東正教稱為牧首）。所謂教皇，實在就是羅馬城主教、羅馬教省都主教和西部地區宗主教。

正如傳統社會的中國人會把這類征象視為天譴，本次火山發作也被拜占庭人看作了上帝的氣憤，天子陛下對此更是堅信不疑。是以，他感覺本身應當做點甚麼了。

羅馬必須說不，也有資格說不。

公元726年，也就是唐玄宗的開元十四年，一座火山在愛琴海底發作。熾熱的岩漿噴湧而出，海麵上掀起了滔天的巨浪，火山灰掩蔽著全部天空，彷彿末日已經到臨。

不乾也有事理。作為主教和神學家，當然但願本身的主張能夠占上風。作為帝國，既然為了同一臣民的思惟而挑選了基督教，又豈能容忍他們七嘴八舌莫衷一是？

這時的君士坦斯還不到二十歲，恰是血氣方剛。是以固然馬丁在信中表達了對帝國元首的虔誠，年青的陛下仍然怒不成遏。在經曆了一係列惡夢般的折騰後，躺在病床上的教皇還是被蠻不講理的武夫們押送到君士坦丁堡，並在伶仃監禁三個月後被奉上了帝國法庭的被告席。

幾近統統人都驚呆了。

現在看來，利奧三世應當是一名虔誠的基督徒，同時也是一個喜好思慮題目的人。他很能夠深思了帝國這數百年的汗青，切磋了民族多難多難的啟事。答案也很簡樸：必然是拜占庭人做了甚麼錯事，從而引發了上帝的氣憤。

可惜都不乾。

這當然很嚴峻。

題目在於錯在那裡。

馬丁也當仁不讓，三個月後便召開了主教集會。105名來自意大利、西西裡和非洲的主教齊聚一堂，共同聲討並怒斥一性派和一誌論。馬丁讓人把集會景象畫成了壁畫，還給君士坦斯寫了一封公開信。當然，他也冇有健忘將決定呈送天子陛下禦覽，並同時將其副本傳遍天下。