實在，自從遷都今後，羅馬與君士坦丁堡的乾係就一向非常奧妙，並且這類奧妙跟唐朝的長安和洛陽分歧。洛陽隻是陪都，羅馬倒是廢都。這個曾經的天下中間已經過百萬人丁的國際化多數會，淪落為隻要幾萬人的小城，並且飽受培植和踐踏。它那昔日的光輝都被埋在了廢墟當中，隻剩下無數的冤魂在暗夜嗟歎，在天空盤桓。

希拉剋略卻隻能徒呼何如地聽憑教士們唇槍舌劍，眼睜睜地看著本身的國土次第淪入敵手。他歸天後九個月，亞曆山大城也向穆斯林軍隊舉起了降旗。那但是拜占庭最富庶的貿易中間，希臘文明的重鎮和基督教天下的首府啊！

阿拉伯人的敏捷崛起是下一章要講的事情。但有一點能夠必定，那就是他們冇有讓人擺佈難堪的基督。作為嚴格的一神教，伊斯蘭明白宣稱先知穆罕默德是人不是神。獨一的神是安拉，穆罕默德隻是安拉的使者。是以，穆斯林並不會去爭辯先知究竟有兩種賦性還是隻要一種。也是以，他們能夠一心一意秉承安拉的意旨做本身該做的事情。

教皇安然空中對審判。他乃至建議證人們在出庭時不必宣誓說實話，如許便能夠毫無顧忌地信口開河。他也讚美了籌辦此事的人。他們是那樣地敬業和專業，乃至於每個法度都中規中矩，明顯顛末端當真和有效的排練。

很難怒斥主教們的冷酷無情。畢竟，馬丁能夠赴死，教會卻要存活。這就不能跟君士坦丁堡弄得太僵，同時又必須保持羅馬的獨立性和權威性，如許的均衡木並不好走。

可惜都不乾。

明顯，這無異於挑釁，乃至攤牌。

羅馬主教當然不是獨一的宗主教，卻因為西羅馬天子瓦倫丁尼安三世（Valentinianus Ⅲ）的一紙文書而得以自封為教會最高領袖，今後又被西方教會逐步接管為普世最高主教，是以稱為Papa（父親），漢譯教皇。[2]

此時的天子是利奧三世（Leo Ⅲ）。這個敘利亞出世的退伍甲士在公元717年的3月登上皇位，接辦之時帝國的江山正如百年之前一樣破裂。並且在他即位後不久，阿拉伯的水兵和陸軍就對君士坦丁堡建議了打擊。兩路軍隊從東部穿越了小亞細亞，愛琴海上的一支艦隊也來勢洶洶。

現在看來，利奧三世應當是一名虔誠的基督徒，同時也是一個喜好思慮題目的人。他很能夠深思了帝國這數百年的汗青，切磋了民族多難多難的啟事。答案也很簡樸：必然是拜占庭人做了甚麼錯事，從而引發了上帝的氣憤。

孤傲的馬丁隻好孤傲地死去。

不過，當時的羅馬教皇固然由推舉產生，遵還是例卻仍然需求羅馬天子承認，哪怕這羅馬實在是拜占庭。但是在公元649年，也就是君士坦斯公佈詔令的第二年，羅馬城的神職職員公開罔顧東羅馬天子的權威，自說自話地就讓馬丁接辦了歸天教皇的職務，並開端利用權柄。

馬丁在放逐地隻存活了兩年，他當然冇有看到君士坦斯最後的了局。此君在高句麗滅亡那年（668）被臣屬行刺在浴室裡，間隔他放逐馬丁是十五年。

正如傳統社會的中國人會把這類征象視為天譴，本次火山發作也被拜占庭人看作了上帝的氣憤，天子陛下對此更是堅信不疑。是以，他感覺本身應當做點甚麼了。