新天子是在文成公主進藏那年（公元641年，大唐貞觀十五年）開端在朝的。這時，帝國的國土早在阿拉伯人的鐵蹄下一片片淪喪。從波斯人那邊光複失地僅僅六年，忠於安拉的穆斯林軍隊就殺聲震六合衝了過來。耶路撒冷和敘利亞接踵淪亡，被俘的帝國長官乃至還被縫進了死駱駝中。

公元726年，也就是唐玄宗的開元十四年，一座火山在愛琴海底發作。熾熱的岩漿噴湧而出，海麵上掀起了滔天的巨浪，火山灰掩蔽著全部天空，彷彿末日已經到臨。

孤傲的馬丁隻好孤傲地死去。

放逐教皇

題目在於錯在那裡。

馬丁在放逐地隻存活了兩年，他當然冇有看到君士坦斯最後的了局。此君在高句麗滅亡那年（668）被臣屬行刺在浴室裡，間隔他放逐馬丁是十五年。

明顯，曾經的文明中間羅馬固然自知再也冇法成為帝國的政治都城，卻不能不力保宗教都城的職位。並且在羅馬主教看來，他們作為耶穌大弟子聖彼得的擔當人，本來就應當享有如許的高貴職位和絕對權威。[4]

教皇安然空中對審判。他乃至建議證人們在出庭時不必宣誓說實話，如許便能夠毫無顧忌地信口開河。他也讚美了籌辦此事的人。他們是那樣地敬業和專業，乃至於每個法度都中規中矩，明顯顛末端當真和有效的排練。

可惜都不乾。

究竟上，當時的宗主教有五個，排名為羅馬、君士坦丁堡、亞曆山大裡亞、安提阿（Antioch）和耶路撒冷，前麵四個宗主教的轄區都在東方――小亞細亞、埃及、敘利亞和巴勒斯坦。固然東方四大教區之間也有定見分歧，但在文明傳統等方麵與西方更有隔閡，這不能不讓羅馬感到壓力。[3]

明顯，這無異於挑釁，乃至攤牌。

這可真是公說私有理，婆說婆有理。看來，最好的體例是“一個基督，各自表述”。歸正大師都是基督徒，也都是羅馬人。愛國不分前後，信教不分撥彆，豈不天下承平？

幾近統統人都驚呆了。

利奧三世沉著應戰。他聰明地與保加利亞人結成告終合戰線，那些來到巴爾乾半島的斯拉夫人也明顯更情願與拜占庭人締盟，而非與阿拉伯報酬鄰。天子還向上天乞助。他用十字架拍打著海麵，要求上帝保佑它虔誠的仆民。

是以，猶太、基督和伊斯蘭這三大一神教，都反對偶像崇拜。伊斯蘭教乃至以為多神崇拜和偶像崇拜是最卑劣和最不成寬恕的罪過，違者是必然要罰入火獄的。穆斯林也嚴格地遵循了這一規定。他們在占據了拜占庭的行省後，便當即重新鍛造硬幣，以便抹去上麵的雕像。

現在看來，利奧三世應當是一名虔誠的基督徒，同時也是一個喜好思慮題目的人。他很能夠深思了帝國這數百年的汗青，切磋了民族多難多難的啟事。答案也很簡樸：必然是拜占庭人做了甚麼錯事，從而引發了上帝的氣憤。

或許，這就是馬丁要惹是生非的啟事。換句話說，羅馬教會比以往任何時候都更加火急地感到，毫不能把對教義的解釋權讓渡給拜占庭天子，更必須用三位一體的正統看法來同一基督教天下的思惟和信奉，非如此不能保衛教會的、同時也是上帝的權威和莊嚴。

幸虧另有教會。

那麼，題目處理了嗎？