易中天中華史:禪宗興起_第2章 拜占庭(2) 首頁

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實在,自從遷都今後,羅馬與君士坦丁堡的乾係就一向非常奧妙,並且這類奧妙跟唐朝的長安和洛陽分歧。洛陽隻是陪都,羅馬倒是廢都。這個曾經的天下中間已經過百萬人丁的國際化多數會,淪落為隻要幾萬人的小城,並且飽受培植和踐踏。它那昔日的光輝都被埋在了廢墟當中,隻剩下無數的冤魂在暗夜嗟歎,在天空盤桓。

希拉剋略卻隻能徒呼何如地聽憑教士們唇槍舌劍,眼睜睜地看著本身的國土次第淪入敵手。他歸天後九個月,亞曆山大城也向穆斯林軍隊舉起了降旗。那但是拜占庭最富庶的貿易中間,希臘文明的重鎮和基督教天下的首府啊!

阿拉伯人的敏捷崛起是下一章要講的事情。但有一點能夠必定,那就是他們冇有讓人擺佈難堪的基督。作為嚴格的一神教,伊斯蘭明白宣稱先知穆罕默德是人不是神。獨一的神是安拉,穆罕默德隻是安拉的使者。是以,穆斯林並不會去爭辯先知究竟有兩種賦性還是隻要一種。也是以,他們能夠一心一意秉承安拉的意旨做本身該做的事情。

教皇安然空中對審判。他乃至建議證人們在出庭時不必宣誓說實話,如許便能夠毫無顧忌地信口開河。他也讚美了籌辦此事的人。他們是那樣地敬業和專業,乃至於每個法度都中規中矩,明顯顛末端當真和有效的排練。

很難怒斥主教們的冷酷無情。畢竟,馬丁能夠赴死,教會卻要存活。這就不能跟君士坦丁堡弄得太僵,同時又必須保持羅馬的獨立性和權威性,如許的均衡木並不好走。

可惜都不乾。

明顯,這無異於挑釁,乃至攤牌。

羅馬主教當然不是獨一的宗主教,卻因為西羅馬天子瓦倫丁尼安三世(Valentinianus Ⅲ)的一紙文書而得以自封為教會最高領袖,今後又被西方教會逐步接管為普世最高主教,是以稱為Papa(父親),漢譯教皇。[2]

此時的天子是利奧三世(Leo Ⅲ)。這個敘利亞出世的退伍甲士在公元717年的3月登上皇位,接辦之時帝國的江山正如百年之前一樣破裂。並且在他即位後不久,阿拉伯的水兵和陸軍就對君士坦丁堡建議了打擊。兩路軍隊從東部穿越了小亞細亞,愛琴海上的一支艦隊也來勢洶洶。

現在看來,利奧三世應當是一名虔誠的基督徒,同時也是一個喜好思慮題目的人。他很能夠深思了帝國這數百年的汗青,切磋了民族多難多難的啟事。答案也很簡樸:必然是拜占庭人做了甚麼錯事,從而引發了上帝的氣憤。

孤傲的馬丁隻好孤傲地死去。

不過,當時的羅馬教皇固然由推舉產生,遵還是例卻仍然需求羅馬天子承認,哪怕這羅馬實在是拜占庭。但是在公元649年,也就是君士坦斯公佈詔令的第二年,羅馬城的神職職員公開罔顧東羅馬天子的權威,自說自話地就讓馬丁接辦了歸天教皇的職務,並開端利用權柄。

馬丁在放逐地隻存活了兩年,他當然冇有看到君士坦斯最後的了局。此君在高句麗滅亡那年(668)被臣屬行刺在浴室裡,間隔他放逐馬丁是十五年。

正如傳統社會的中國人會把這類征象視為天譴,本次火山發作也被拜占庭人看作了上帝的氣憤,天子陛下對此更是堅信不疑。是以,他感覺本身應當做點甚麼了。

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