這就是“悔過之詔”的來源。

可惜不是。

這就是“哀思之詔”的來源。

那麼，“罪己”的說法有根據嗎？

下了。時候是在征和四年（前89），月份不詳，啟事則是桑弘羊等人建議招募青壯不怕死的農夫，到輪台（今新疆輪台縣）屯墾戍邊，被武帝反對。以是這份聖旨又叫“輪台詔”。

但，此案可疑。

那麼，“輪台詔”罪己了嗎？

此傳班固的讚語則說：“（漢武帝）末年遂棄輪台之地，而下哀思之詔，難道仁聖之所悔哉！”

也就是說，班固也冇有稱之為“罪己之詔”。

起首要問：漢武帝下詔了嗎？

這當然是罪己了。如果“輪台詔”裡有這段話，那就是不折不扣的“罪己詔”。

請博覽群書者有以教我。

朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不成追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之。

是以，學術界比較鬆散的學者並不稱此詔為“罪己詔”，而稱之為“哀思之詔”或“悔過之詔”。實在就連這兩個說法都是受班固的影響。《漢書・西域傳》在記錄這份聖旨時，班固是如許表述的：“上乃下詔，深陳既往之悔，曰……”

有。因為傳聞漢武帝曾說過如許的話：

冇有。此詔中最嚴峻的話，是“朕之不明”，以及“哀思常在朕心”。至於“是擾勞天下，非以是優民也”，那是攻訐桑弘羊他們這建議的，不是自我攻訐。

撰寫《漢武的帝國》有一道邁不疇昔的坎，那就是他的“輪台罪己”。這事向來被視為史實，並且評價甚高。因為以帝王之尊，漢武之雄，竟然能下詔罪己，做自我攻訐，實在是太難能寶貴了。

何況就連這段話，也來源不明。遍查《漢書》，並無記錄，僅見於《資治通鑒》。那麼叨教，司馬光的按照在那裡？一個宋朝的人，如何曉得連班固都不曉得的事呢？

據《資治通鑒》卷二十二，這段話是征和四年（前89）三月，漢武帝封禪泰山後的口諭，既非輪台，亦非聖旨，如何能稱為“輪台罪己詔”呢？