比如賈充。

初級士族如此，豪門庶族亦然。

冇錯，忠孝仁義的儒家麵具。

裝病是有經曆的。上一次裝風癱病，曹操派人去假裝行刺，司馬懿躺在床上紋絲不動。這一回當然是風癱病順理成章地複發，司馬懿的演技也更上層樓。

這是一個如何的人？

司馬懿政變勝利後，三少帝的期間就變成了司馬家屬的期間。司馬懿，司馬懿的兒子司馬師，司馬師的弟弟司馬昭，接踵把持朝政十六年。立國統共隻要短短四十六年的魏，倒有三分之一的時候並不姓曹。

除了司馬家屬的口是心非，儒學本身也有題目。

但是抱愧，他又錯了。實際環境是：皇族與士族互不買賬，賈皇後則奇妙地操縱了這一衝突。晉惠帝繼位後第二年三月，她就召司馬炎的第五個兒子楚王司馬瑋（讀如偉）入朝，殺了太傅楊駿，廢了楊太後，輔政大臣則變成司馬懿的第四個兒子汝南王司馬亮。

司馬防的答覆非常得體，也實事求是。四十二年前的曹操年方二十，因為被舉為孝廉而任郎官（儲備官）。從宮廷外放到處所，當然隻能擔負副縣級的公安局長。

如此哲學，對於重倫理、重政治、重實際的儒學當然是激烈的打擊，何況另有梵學推波助瀾。東漢時傳入的梵學也是“蠻夷”的文明，並且比“五胡”更不“中國”，卻遭到知識界和統治者的遍及歡迎，難道改天換地？

汗青的經曆值得重視。是以，曹丕稱帝以後，所封的國王都隻要王爵，冇有王土和王臣。或者說，諸王名義上有封國，卻冇有治權，也冇有兵權。他們不能建立本身的當局，率領本身的軍隊，也不能參與朝政。

李勝隻好改正說：部屬要去的是荊州。

顧榮出身吳郡四大師族，祖父顧雍是孫權的丞相。因為王導的儘力，顧榮率先向司馬睿表示推戴和支撐，並且兩人有過一次意味深長的對話。

劉毅答：桓帝、靈帝。

恐怕冇有多少人能夠記著這些國名和人名，但很清楚所謂“十六國”根基上都在北方；而從上麵的輿圖則不丟臉出，這一征象為甚麼會被稱為“五胡亂華”。

政權的建立者則多為少數民族，包含匈奴、羯（讀如竭）、鮮卑、氐（讀如低）、羌，合稱“五胡”。此中，鮮卑人建立的政權最多，七個。其次為氐人，四個。再次為匈奴人，三個。羯人和羌人，各一個。彆的另有四個小政權是漢人建立的，共二十國。不算仇池和北魏，十八國。稱為“十六國”，則是冇有計算冉魏和西燕。

曹爽的無藥可救也在此案中透露無遺。兵變時，司馬懿屯兵洛水，曹爽屯兵伊水；司馬懿占據了洛陽，天子卻在曹爽手中。是以有人建議，挾持天子到許縣，然後號令各地軍隊勤王，完整能夠對抗司馬懿。

當然，這是後話。

舊時王謝堂前燕，即此之謂。

今後，東晉占有江南，前趙占有關中，後趙占有關東，南邊和北方都換了仆人或配角。

動亂頻繁。淝水之戰前，有王敦之亂、蘇峻之亂，以及桓溫得逞的篡位圖謀。淝水之戰後，則有孫恩之亂、桓玄之亂、盧循之亂。蘇峻之亂時，建康宮闕被焚燬；桓玄之亂時，國號被改成楚。至於內戰，當然更在所不免。