樂廣又把麈尾移開：既然到了，如何拿得走？

嵇紹一樣活得標緻。他在前去保衛晉惠帝時，有人勸他帶上一匹好馬。嵇紹卻說，此事隻要兩種成果：要麼逆賊伏法，要麼忠臣死節，帶好馬乾甚麼？

這就跟謝安在海上的表示一模一樣。

毫無疑問，這起首得益於唯美的民風。或者說，這類竄改本身就是唯美民風的構成部分。但書法成為獨立的藝術門類，卻很能夠與玄學有關。因為隻要顛末哲學練習的腦筋，纔有能夠從一撇一捺的線條組閤中看出真意來。那樣一種審美目光，是要稱之為“玄心妙鑒”的。

這並非冇有啟事。於私，陶侃以為顧命大臣的名單中冇有本身，是庾亮做了手腳。於公，蘇峻之亂確切是庾亮一手變成。以是，當陶侃帶領雄師來到溫嶠的駐地時，便明白表示不殺庾亮兄弟，不敷以謝天下。並且，也隻要殺了庾亮兄弟，蘇峻纔會從建康退兵。[7]

客人恍然大悟。

實際上嵇紹本來標緻，他乃至給我們留下了“鶴立雞群”這個成語。事情的原委是：有人對竹林七賢之一的王戎說，嵇紹真是標緻呀！那昂然矗立的風采，就像野鶴獨立於雞群。王戎卻說：那是因為你冇見過他爹！[20]

這是很高的評價，王導也隻能沉默。題目是，王羲之他們極其看重的“丘壑”是甚麼？為甚麼隻要心中存有“丘壑”就能風采不減，讓人不敢藐視呢？

比和嶠更早獲得這類好評的是李膺。李膺是東漢名流的魁首，位居名流排行榜“八俊”的榜首（請參看本中華史第九卷《兩漢兩羅馬》）。他獲得的評價，是有如勁鬆之下微弱的清風（謖謖如勁鬆下風）。[32]

鐘會狼狽至極。

這是兩晉之交郭璞的詩，在後代備受推許。有人乃至如許說：風聲蕭瑟，水聲泓崢，那意境實在不成言傳。每次讀到這兩句，便感覺神超形越。[46]

當然，標緻得像玉的並非隻要衛玠。夏侯玄和庾亮是玉樹，李豐和嵇康是玉山，彆的與王戎齊名的裴楷，夏侯玄的遠房侄兒夏侯湛，另有美女人潘嶽，也都被稱為“美女”，夏侯湛和潘嶽還被稱為“連璧”。[28]

實際上此案與李勢mm的故事如出一轍。在阿誰案例中，真正打動南康長公主的，與其說是那女人的長髮拖地和皮膚如玉，不如說是她的“神采閒正，辭甚淒婉”。或者說，正因為她視死如歸，才格外埠楚楚動聽。

深山深穀是隱居的處所。王羲之說庾亮的心中“丘壑獨存”，莫非是說他有隱逸之心？

表麵明朗漂亮，風韻寧靜高雅，內心澄明透辟，處世超凡脫俗，冇有一點淨化。用王戎的話說，就叫“風塵外物”（超脫於世俗以外的人物）。[23]

今後衛玠號為“璧人”。

乃至就連琴棋書畫在魏晉的大行其道，或許都要拜玄學所賜。起碼，音樂、圍棋和書法的共同特性，就是素雅和籠統。是以，它們與“大音希聲，大象無形”以及“樸實而天下莫能與之爭美”的老莊思惟是相通的，與玄言和清談的民風也是合拍的。[44]

遠在建康的丞相王導，厥後是從王羲之那邊傳聞這件事的。聽完，王導忍不住問：當時，元規（庾亮字）的風采恐怕不得不略有減損吧？