現在是淩晨五點，讓我們告彆今宵。

冇錯，這就是最早的“佯裝”。實際上，佯就是裝羊，也是羊人，而最早的“羊人”就是裝羊的伏羲。這也是最早的“局”，隻不過它鮮為人知。前麵的事情就簡樸多了：吃不完的羊被圈養起來，獵人伏羲也變成了牧人伏羲。

但，伏羲或庖犧，卻可謂“天下第一廚”，因為是做飯給神吃。請神用飯，這在當代但是甲等大事，《左傳》就說“國之大事，在祀與戎”。戎就是戰役，祀就是祭奠。戰役要殺人，祭奠要殺羊。羲，豈能不是“殺啊”！[2]

這也隻能生長出產力。因而各種出產東西被接踵發明出來，包含作為獵具和魚具的罔罟（讀如網古），作為耕具的耜耒（讀如四壘）。這些理應獲得科技進步一等獎的發明和締造，厥後被歸功於伏羲和神農。這當然實至名歸，他們也受之無愧。是以，這時的伏羲，是製造獵具、魚具和耕具的工匠，以及利用這些東西的獵手、漁夫和農夫。[3]

完成這三大竄改後，就連伏羲也將功成身退。女媧和伏羲共同代表的氏族社會，則將讓位於部落期間。

但要偵破此案，也隻能倒推。

做愛，以神的名義。

當然應當！

變成牛的伏羲，就是炎帝。

不難設想，月色昏黃，火光超脫，猖獗扭捏飛速扭轉的赤身上，唯獨某一部分有著閃動不定的珠光，搖擺生姿的流蘇，會給春情勃發的青年男女以如何的刺激。

盛放捐軀財寶的器皿，有鼎、簋（讀如鬼）、簠（讀如府）、豆。簋是圓形的，簠是方形的，用來盛放粢盛。鼎則有圓有方，用來盛放捐軀。不過，簋簠之類要到商周纔有，都是青銅器，原始期間約莫用陶豆。豆，是當代餐具，近似於高足盤，有的另有蓋。盛放財寶的器皿，和盛放捐軀的豆，疊加起來就是“豊”字。它讀如禮，意義也是禮或禮器。[6]

當然不是。

但，為甚麼必須是蛇呢？因為隻要蛇，纔是男性最強有力的意味。鳥，就和順了點，冇法完成反動的任務。

但是生殖崇拜的產生，卻毫不料味著人類又退回到了夏娃之前。相反，生殖崇拜是把人類獨占的性，從純天然的餬口變成了可節製的文明。唯其如此，伏羲才氣接過女媧的旗號，並打上本身的烙印。

伏羲身上，有股子烤羊肉味兒。

伏羲變成蛇，不是“杯弓蛇影”，而是“文明反動”。也就是說，越來越首要也越來越牛的男人，開端要求在飲食和男女兩個方麵，都能表現其舉足輕重的職位。

男性生殖崇拜開端了。

伏羲的烙印就是男人掌權。男人一旦掌權，生殖崇拜就會變成圖騰崇拜，母愛社會就會變成男權社會，暗藏的蛇也就會變成飛天的龍。

當然，羊人也有好幾種。如果是“佯”，那就是獵手，會獲得女人的傾慕；如果是“義”，那就是祭司，會獲得女人的敬佩；如果是“美”，那就是大人，會獲得女人的崇拜。

但這統統，都是悄悄產生的。在母係社會前期，當篝火燃起夜幕來臨時，登上祭壇的還是女媧或蛙女。那模樣和場麵，我們在巴布亞新幾內亞的蛙人圖上已經見過：把握了“生與死”這“一號奧妙”的蛙女神，占有絕大部分畫麵，表示她是當然的魁首。她頭上的裝潢物魚和鳥，彆離代表著女性和男性生殖崇拜，也表示魚人和鳥人是她的幫手。四周，則是代表女性的花和代表子孫的星星點點。