這姑獲鳥就是傳說中的妖怪，偶然以九頭的模樣顯形。傳聞是死去的產婦的執念所化，抱著嬰兒在夜裡行走，度量裡嬰兒的哭聲就化成了姑獲鳥的叫聲。有的時候，姑獲鳥偶然會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子。

其三，形象醜惡，脾氣凶暴。《齊東野語》中說它：“身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者”。（脰：即脖子）。

邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂鶹。

但是，就象汗青上的“楚雖三戶，亡秦必楚“一樣，當九頭鳥以妖怪形象流行天下時，一個斑斕誘人的故事，卻從楚地演變出來，並敏捷傳播開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事

姑獲鳥彆名鬼車，曾經有人留下如許一首關於它的詩：《鬼車》。它的內容大抵為：

其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：“姑獲鳥能支出魂氣，古人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子覺得已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣覺得誌，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”

官方文學首要在口頭傳播，這個故事何時何地由何人記實在文獻上，很大程度出自偶爾。比方盤古開天辟地最早見於三國時徐整的《三五曆記》，伏羲女媧兄妹婚最早於唐朝才產生。同理，梅堯臣的這首詩，很能夠是記錄的一個陳腐傳說。尤其首要的是：這個傳說的內容，與汗青史實甚為彌合。

彆的，傳說姑獲鳥還喜好彙集人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。如果發明誰有災害，它就會落在那小我的屋頂上鳴叫。

如果要給姑獲鳥以一種形象的意味標記，恐怕冇有比“九頭鳥”更合適的了。但是受人崇拜的九鳳為何消逝，取而代之以九頭鳥怪呢？這至今是一個令人猜疑的謎團。

“不，你說的不完整。”這時，子川的耳邊響起了白靈的聲音。

”姑獲鳥能支出魂氣，古人一雲乳母鳥，是以，偶然人亦稱之為鬼鳥。但它是冇法與煽動楚風的九頭鳥比擬。這個長著九張人麵的大鳥，因為頭顱的左顧右盼形成了彆扭的步態，傳聞與鴨子的法度近似，一些奇特的神采麇集於一身，它出冇於宮闕的後花圃，併爲殘暴的統治帶來災害。

“姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行遊女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之覺得子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為誌，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男人，見田中有六七女人，不知是鳥，蒲伏往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去男人取覺得婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。”

“傳聞中的姑獲鳥。。。。。。”子川歎了口氣。

夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。

偶然餘血下點汙，所遭之家家必破。

據史乘記錄，周武王身後，其子年幼，由弟周公旦攝政，七年後，周公還政於長大成人的侄兒，是為周成王。當時有人進讒言，說周公早想篡位。年青的國王侵犯於周公，嚇得周公逃往楚國去了。厥後周成王從周公的一份祭天禱祠上，發明周公對本身一貫忠心耿耿，悔怨本身的莽撞，因而殺了進讒言者，把周公又從楚國接回。必不給周公以“政治出亡“，會將他引渡歸去。因為周公曾出亡於楚，對楚人的九鳳神必定熟諳。