苦行僧遵循行規必須做到“三不”：不**、不扯謊、不殺生。冇有了愛恨情仇，冷酷了功名利祿，放棄了人倫之歡，丟棄了世俗財產，一心想跳出循環以外，尋求擺脫之道。

不過，斷念源總會在母親抱本身進門的時候，丟下最大的一塊美食，還會朝銅子咧嘴笑笑。

因為冇有族人，冇有親眷，斷念源的週歲禮是在家裡過的，母親煮了雞蛋，一個吃蛋白，一個吃蛋黃，就算是過了一個首要的慶典，母親另有些傷感，感覺對不起孩子，斷念源卻以為這是本身過的最好的一個生日，這還需求算上上輩子。

因而，在某一天，斷念源一不謹慎把一個核桃丟到家門內裡了，一向滾到了門路中間，本來空無一人的門路上旋風普通的呈現了一個傢夥，撿起核桃對勁的朝斷念源晃晃。

想要否定本身眼睛看到的實在事件，一需求超凡的聰明和勇氣，第二，需求的就是比凡人豐富的臉皮。

“牙口好纔好吃肉！”

斷念源也不在乎大宋皇朝那群傻子被人騙，他在乎的是阿誰該死的番僧想操縱本身，如許會傷害到母親。

想希冀鄰裡之間守望互助那仍然是一種期望，銅板此人最大的弊端就是喜好銅板，隻要銅錢進了他家，想要拿出來那是做夢。

重生對他們來講隻是一場常常玩的遊戲，傳聞瑜伽練到高深處，能夠輕鬆地卸掉本身身上的骨骼，上文中頸骨折斷對他們來講並不是一個不能瞭解的事情。

銅板彷彿對自家的對門一點都不感興趣，銅板嫂也隻是偶爾獵奇的張望一下鐵家。

萬一天子惱羞成怒不殺騙子專門殺幫他戳穿騙局的人那就慘了。

然後就塞進大嘴巴內裡，哢吧一聲就把核桃咬爛了，吃的苦澀至極。斷念源看到了笑的嘎嘎的，害的王柔花特地探出頭看兒子到底在乾甚麼。

每天傍晚，都是斷念源最不想過的一個時候段。因為這段時候不竭地在長牙齒，每天早晨母親都要把本身的腦袋按在桌子上，用一塊綢布擦鞋一樣的擦洗牙齒，直到每顆牙齒都熠熠生輝了纔會放過……

是以，斷念源就把目標放在這個小子身上，如果能操縱他們家的印書坊，本身立即就有了一個能夠說話的渠道。

大宋人冇法瞭解後代的資訊大爆炸的便當和快速，如果情願，後代人能夠輕鬆地獲得天下任何一個角落傳來的資訊，這個過程乃至用不著費甚麼力量。

宋人都秉承著閨女富養，兒子窮養的風俗，再加上銅子有一個鄙吝非常的爹爹，一個木訥的幾近不說話的母親，他想和彆的孩子一樣享用一個充足的童年一點能夠性都冇有。

現在，又有番僧來中華，這一次他們做的更加隱蔽，起死複生術估計就是此中的重頭戲。

印度的苦行僧不像中國寺院裡的和尚那麼潔淨清爽，而是長髮長年不剪不洗，身上塗滿了爐灰，他們冇有牢固住處，有些不穿衣服，所謂的“天衣派”……

至於朝堂上的事情，誰說得準啊，說不定天子明顯曉得本身被騙了，反倒喜好被騙，遠國遣史奉上進獻，表示臣服，如許起碼能夠申明本身王化勝利了。

長髮長年不洗不剪，也冇有牢固的住處，乃至有報酬尋求痛苦而自殘、服食毒素、在身上塗抹骸骨灰。

孑與寫書不會平空假造一些古怪古怪的事情，隻會在現有的根本上略微做一些誇大，我們把它叫做藝術化，嘿嘿嘿……）