慧覺的師父本就是陳國佛教的領甲士物，其在佛教界的成就在陳國來講已經算得上是頂尖，但是他也是想要求根溯源，本著將佛教更好地傳播給陳國子民的原則，想要遠行求法的動機在貳心中已經埋下了一顆種子，並且不竭地汲取養料，逐步在心中萌發。

在遠行求經之時，他還產生了很多很有些古怪的事情。

慧覺俗名楊文，慧覺的父親本來想藉著文武雙全之意為二兄弟取個名字，如果有了第三個兒子，便取名叫斌，恰好一家人整整齊齊，本身想著就喜慶。

是以，他才氣獲得在佛教如此高貴的職位。

慧覺大師一身的本領公然還是有源可溯。

陳國，原就是個極其信崇佛教的國度，其汗青能夠追溯到上一代的建國天子那了，隻不過固然其子民廣為傳播佛教的文明，可這裡有的經籍畢竟都是傳播過來的，再顛末翻譯以後，有些處所不免會有些晦澀難懂。

實在最開端的時候，慧覺並冇有表示出對於佛教的偏好，白老先生對於佛教知識的先容畢竟是比較陋劣的，並不能深切到一些未知的範疇。

所謂君子自主，小小的慧覺大師在體味到關於和尚的一些近似於俸祿的補助時，便挑起了他與他弟弟楊武統統的開消，才進了那回不了頭的佛堂。

哪成想這一去，竟然成績了他，同時，他恭親戀慕的師父也因為遭受不測歸往西方極樂之地了。慧覺本是個內斂的人，若非說有甚麼時候口若懸河滾滾不斷，也就是在會商佛法時或衝動或昂揚的模樣了。

陳國人曉得佛教說話的本就寥寥無幾，是以對於信奉佛教的大量的信徒來講，有些處所看得不逼真不明白，便總有些心不實的感受。

實在或許連他本身都未曾發覺，慧覺這小我就彷彿是為佛家而生的一樣，與佛的機遇也是好久便結下了。因果循環，或許宿世他也是個得道的高僧，當代來臨陳國，乃是為體味救天下之苦的吧。

本來已經籌辦好的第三個孩子的名字都已經想好了，那就是楊斌，文武都有了，或許將來真的就不成限量呢。

慧覺小時候長得也是一個粉雕玉琢的小娃娃，是以好多人得知他要遁入佛門時固然有些羨慕，但是更多的還是暗探可惜。

陳國當和尚也並不是隨隨便便甚麼人都能當的，本來遵循著慧覺大師的出身，實在是不能受戒的，但是他小小年紀，卻給人一種出其不料的老將風采，實際上他是阿誰破格被伶仃受戒的人。

而他誌願插手到佛教的門下，成為他師父的關門弟子，實在就是因為吃不飽。

固然本意並非是修習佛法，但是畢竟慧覺大師是個佛教的天賦，年紀悄悄地便能夠擔當他師父的衣缽了。