另有就是一些人彆的宗教看他不紮眼打上門來挑釁，然後就被舌燦蓮花的慧覺大師三句兩句就給教養了，皈依佛門最後拜他為師，甘心做一個掃地僧。

慧覺大師方纔跟著他師父遠行求法的時候，還真產生過幾件值得說道的事兒，不過就是趕上歹人擄掠了搶了駱駝搶了糧食和我水，籌辦殺人滅口的時候俄然一陣黃沙吹過來，然後那擄掠的人就被埋了，慧覺大師和他師父人冇事。

啟事有三：

如果不是楊武比來做的事情更加的特彆，說不定慧覺大師就會隨他去了，或許兄弟二人此生水隔天永不相見。

今後今後便再冇見過。

他老是會在人們最為虔誠的時候呈現，或者收回世人陋劣無知的喟歎，或者開口大笑不止直到一口氣全數用儘，或者是直接用眼神表示一種激烈的鄙棄。總之就是一眼就能瞥見他，因為他在人群中顯得格格不入。

再厥後走到了彆的國度，成果阿誰國度的人並不信奉佛教，反而對佛教徒有一種極大的敵意，見廟拆廟遇佛殺佛，成果慧覺他一走到那地兒吧，驚六合泣鬼神地教誨了那國王一通，人國王俄然就想通了，說佛教纔是能真正發揚光大的信奉。哭著喊著非要將慧覺認成本身的親弟弟，臨走還來了一個十八裡長亭送彆，送給了他們好多貴重的種子和黃金。

然後楊武與楊文就分裂了，楊文頂著光禿禿的腦袋歸去的時候，楊武把楊文打了出去……楊文將作為和尚獲得的一些財帛放到門口就去了西域。

再加上慧覺大師削髮的初誌，就是為了贍養他這個天賦極高卻不務正業的弟弟。

楊武從小就是個不走平常路的人，小時候他哥哥不喜好吃甚麼，他便非得逼著哥哥與本身一起吃，比如說楊文不喜好刻苦菊，他就采了苦菊洗潔淨讓楊文擠著眼睛吃下去；在比如說楊文聞不得羊膻味，他就專門去人家屠夫那邊尋了幾塊賣不出去的羊肉拎返來煮湯給楊文喝……

是以慧覺大師的名譽一點一滴堆集起來，在陳國子民的心目中，慧覺大師就是救苦救難的觀世音，神通泛博的如來佛。以為有甚麼天災天災甚麼的都逃不過他的五指山，頂多就是灑灑水倒倒手中的水淨瓶，折一折底座上的蓮花瓣就能處理的事情。

而對於楊武來講，大抵就是明顯說好一起走，你卻半途剃了頭的設法，以是他對於他這個哥哥老是帶有一些他本身主觀意義上的衝突點。

或許是女媧娘娘在捏他的時候泥不敷用了就將頭上能省的的東西便省下了，才導致了他說話不過腦筋辦事兒不過腦筋，總之是一個聰明有有些不通情麵的人。

老是說削髮人六根清淨，斬斷與浮沉俗世的統統連累，但是哪有這麼輕易。血緣親情這類從平生下來就帶有某種奧秘的任務感的緣分，那裡是出個家剃個頭念兩句統統有為法就能處理的事情，總償還是會有所拘束。

這就像是小時候被鄰居家接到家裡過年，煮好的香噴噴的年糕隻能分給他們一塊吃，因為鄰居家裡日子過的也並不餘裕，勻出來給他們兄弟兩個一塊已實屬不易，因為他們本身家裡另有兩個嗷嗷待哺的小娃娃，他們也就隻要一塊。

再厥後慧覺走到了他的目標地，俄然就獲得了人家聲望最高的方丈的賞識，說甚麼也要收為關門弟子，因而這一堆一堆的本國人列隊排到了天荒地老冇出來的大門，慧覺就被主持拉著小手拍著肩迎了出來。