每當一心狼藉，胡想與邪念紛起，破了這“一靈獨耀”時，便以斬截法，截斷諸心，打殺萬緣。使心住心位，境住境位，心不過緣而內寂，境不內擾而外靜。

我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。

本身為甚麼要修道？

就比如某些小說中關於太極的說法，說甚麼陰陽二氣某一方強過一方，太極的狀況就會不穩，完整就是扯淡。

當張玄清真正達到放心止念，一靈獨耀後，隻覺本身來到一個一片虛無的天下，四周暗中渾沌，一無統統，唯有活著界的中間，有一粒白光，宛似明珠一顆，大放光彩，使之虛室生白。

目前塵儘光生，照破江山萬朵。

天賦一炁，佛家、道家、醫家、儒家儘皆推許，是生天生地生人生萬物的原始之炁，是構成六合萬物的根基本質，更道家是元神金丹的根本。

天賦一炁也一樣，彷彿無處不在，又彷彿無處能在，你要讓它在體內，它便能夠呈現在體內；你要讓它去體外，它便能夠儲存在體外。但你要詳細指出它在那裡，它又完整冇有個詳細安息處、冇有個詳細收攏處、冇有個詳細歸置處。隻感受它風吹不散，日曬不消，實實在在的“有”，亦虛虛幻幻的“無”。

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀，在古典哲學中才指“陰陽”。

六合初開，統統皆為渾沌，是為無極，無極生太極，太極生兩儀。

不過到了那種境地的，都是功行深厚者，最不濟也要像孫思邈那樣。

尾閭穴屬督脈之絡穴，彆走任脈，在中醫實際中，每一處穴道都不是個彆存在的，而是與其他某些穴道相互勾連，最後才構成了人體中麋集的經絡網。

此元氣，便可稱之為天賦一炁！

在醫家看來，人的出世，便伴跟著一口天賦之氣，跟著人越長越大，這口先氣候越來越少、越來越雜，直至人滅亡，這口先氣候纔會散去，道家亦然。

太極，是指陰陽異化未分，宇畝最後渾然一體的元氣。

故此炁不在體內，不在體外，隨生而始，隨死而滅，其大無外，其小無內，玄之又玄。

開端時，心中雖無甚邪念，然閒坐半晌，一個個設法便都躍入腦海，雖多數是求道之念，卻亦讓動機駁雜。直至想到道經中“不怕念起，隻怕覺遲。”“念起是病，不續是藥。”等語，頓時福誠意靈，心知妄念起時，即予覺破，令不續起，便自可至無念之境。馬上灌輸全神，集合一點，苦死揣摩，勘破迷念。

品德經有言：道生一，平生二，二生三，三生萬物。這天賦一炁，就是此中的“一”。故而天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一覺得天一正。至於這個“一”如何才氣生2、生三，道經中冇有詳細步調，也不是張玄清現在能體味的。

貫穿九竅，說白了就是刺激體內穴道，使九竅獲得加強，於凡人。比如是足療，一個腳底的穴道，卻有的管心，有的管肺，中醫實際向來不是哪病治哪，而是找出病因，哪怕你腦袋疼用鍼灸給你裹足丫子，在中醫中都不鮮見。而貫穿九竅的關頭穴竅，就是處於尾骨端與****之間尾閭穴。

如此各種，張玄清對其他動機不管不顧，隻集合在本身為甚麼要修道上，細細思尋。

大智知止，小智惟謀，智有窮而道無儘哉！