這話他之前也問過最早找他費事的兩名大漢，那兩名大漢藉口本身是粗人，避過不答。此時那兩名大漢就站在一眾和尚身後，很較著，他們就是和尚找來摸索張玄清的。

張玄清最後之以是挑選這一，一是不妄他取個三豐的字號，二是這詩實在太應景了，不說都對不起張三豐。

當酒館中世人覺悟欲追之時，張玄清的身影已經消逝在門外，唯留下一個背影，以及悠悠一段歌聲：“一掃光，照見佛，須知此岸無有佛。佛非心，心非佛，枉矜持齋念彌勒。莫把靈山當佛地，除卻靈山彆有佛。圓陀陀，光灼灼，千聖不傳這一著……”

與呂洞賓分歧，呂洞賓先是儒生，再入道，再參佛，號稱儒釋道三教同修。之前張玄清所選的詩，除了最後一，都是呂祖所作，從中便能夠看出一些端倪。張三豐固然傳聞先入的是少林寺，但對佛教的感官卻不咋地，最起碼他的詩中就對佛教多有疑句。

“佛非心……心非佛……除卻靈山彆有佛……千聖不傳這一著……以是佛祖修行的也是金丹妙法？”統統人腦海中都不由轉過如許一個動機。

並且看模樣比他師父還要高深！

那邊慈恩大師表情盪漾，杜口不言。這邊廣真和尚更加不堪，麵上好似川劇變臉，一會兒紅、一會兒黑、一會兒青、一會兒白，陰晴不定，變更不斷。他實在想不明白，張玄清為何會懂佛法？

世人想起張玄清對金丹的描述，不由得心神震驚。

現現在方纔武德八年，惠能還冇出世，神秀還是小孩，連弘忍都不知在哪個山溝溝裡窩著呢，這兩傳播千古的名偈，天然還未曾出世。

圓坨坨……光灼灼……是金丹！

或許是佛教所謂的知見障，或許是“一葉蔽目，不見泰山”，張玄清在說出那番話之前，那番話固然在他腦海中，可他卻向來冇有去重視過。

隻見廣真和尚雙手合十，大聲說道：“佛經有言：佛者，覺也！無所向來，亦無所去，知國土眾生，名流間解，了知眾生、非眾生兩種人間，具有眾德而為世人所尊敬恭敬，破彼貪、嗔、癡等不善之法，滅存亡苦，得無上覺，人間、出人間，鹹皆尊敬，故號世尊也！”

簡樸來講就是互利互惠罷了。

張玄清眼中閃過一抹笑意：“多寶如來。”多寶如來彆名多寶佛、大寶佛、寶勝佛，《法華經》中之佛名。不過張玄清最想看到的，還是等他今後說到老子化胡為佛，把多寶道人化作多寶如來的時候，慈恩大師會是甚麼神采。

張玄清笑笑道：“也無甚大事，就是想起暮年間一個經曆。昔日貧道遊曆西牛賀洲，偶遇如來，念其傳播人間之理，問其曰：人間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、若那邊之乎？其答曰：隻是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。貧道當時便衝其吐口水，其公然唾麵自乾，乃至作偈曰：‘涕唾在麵上，隨它白乾了，我也省力量，你也無煩惱。’貧道自此便養成一個風俗，如果心有不順，就尋間寺廟，找他佛像，吐他兩口唾沫。公然心神舒爽，煩惱自消，如來果然有大功德也！”

團體來講，顛末明天這件事，張玄清在這華原縣算是火了。

在場世人：“……”

慈恩大師：“……”