在一片對小和尚的聲討聲中，張玄清這個當事人卻在想著之前本身說的話入迷。

張玄清笑笑道：“也無甚大事，就是想起暮年間一個經曆。昔日貧道遊曆西牛賀洲，偶遇如來，念其傳播人間之理，問其曰：人間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、若那邊之乎？其答曰：隻是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。貧道當時便衝其吐口水，其公然唾麵自乾，乃至作偈曰：‘涕唾在麵上，隨它白乾了，我也省力量，你也無煩惱。’貧道自此便養成一個風俗，如果心有不順，就尋間寺廟，找他佛像，吐他兩口唾沫。公然心神舒爽，煩惱自消，如來果然有大功德也！”

如來是佛的彆稱，不是某一個佛的特定稱呼，泛指人間非人間的統統佛。

張玄清好笑道：“照你這般說法，佛必定是要尊敬的了？”

張玄清最後之以是挑選這一，一是不妄他取個三豐的字號，二是這詩實在太應景了，不說都對不起張三豐。

當酒館中世人覺悟欲追之時，張玄清的身影已經消逝在門外，唯留下一個背影，以及悠悠一段歌聲：“一掃光，照見佛，須知此岸無有佛。佛非心，心非佛，枉矜持齋念彌勒。莫把靈山當佛地，除卻靈山彆有佛。圓陀陀，光灼灼，千聖不傳這一著……”

中國佛教首要分為八宗，彆離為三論宗、法相宗、露台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗。密宗就不說了，上師以雙修之名騙弟子上床路見不鮮，淨土宗到了後代幾近展成了邪教，法相宗乃是玄奘所創，現現在玄奘還未西行，這世上也還冇有法相宗呢。

張玄清眼中閃過一抹笑意：“多寶如來。”多寶如來彆名多寶佛、大寶佛、寶勝佛，《法華經》中之佛名。不過張玄清最想看到的，還是等他今後說到老子化胡為佛，把多寶道人化作多寶如來的時候，慈恩大師會是甚麼神采。

現現在方纔武德八年，惠能還冇出世，神秀還是小孩，連弘忍都不知在哪個山溝溝裡窩著呢，這兩傳播千古的名偈，天然還未曾出世。

能安靜就怪了。

至於詆佛毀佛……抱愧，老子都不是神仙，這人間真有佛？就算有佛，莫非境地還冇有寒山拾得高深？

“小沙彌端得無禮，玄清道長高義，不與你普通見地，你不戴德戴德便罷，怎地還口出大言！”

這話他之前也問過最早找他費事的兩名大漢，那兩名大漢藉口本身是粗人，避過不答。此時那兩名大漢就站在一眾和尚身後，很較著，他們就是和尚找來摸索張玄清的。

很久，慈恩大師才歎了一口氣，展開眼道：“道長到底想說甚麼？”

那邊慈恩大師表情盪漾，杜口不言。這邊廣真和尚更加不堪，麵上好似川劇變臉，一會兒紅、一會兒黑、一會兒青、一會兒白，陰晴不定，變更不斷。他實在想不明白，張玄清為何會懂佛法？

怪不得前人都會收門徒，恐怕最首要的還是為了“溫故而知新”，有些本身重視不到的題目，對門徒講的時候，或經門徒發問，也會重視到。

直到慈恩大師高宣一聲佛號，張玄清才從深思中驚醒，隻聽慈恩大師對他那位弟子道：“廣真，不要再說了，隨為師走罷。”