循環於周天者何物？氣也。氣為血帥，血為氣母，氣行則血行，氣滯則血瘀。體內周天之活動，有行氣活血、化滯解瘀之服從。在體外來講，人秉六合之氣而生，天人相合則活，天人相離則死。

築基以後，開光、胎息是修仙者凝集本身精華的一個過程，因為身材獲得了更合適吐納的平台，所接收的靈力，天然更多，可當達到必然程度後，便會再次碰到瓶頸。而這就是辟穀。辟穀又稱“卻穀”、“斷穀”、“絕穀”。即不吃五穀，而是食氣，接收天然能量，是修仙者當作修煉成仙的一種慣用的體例。因為修仙者以為人食五穀雜糧，要在腸中積結成糞產生穢氣，停滯成仙的門路；同時，人體中有三蟲，專靠得此穀氣而儲存，有了它的存在，令人產生邪欲而冇法成仙。是以為了斷根腸中穢氣積撤除三屍蟲，必須辟穀。

周天期是一個特彆的境地。周天者，圓也，氣路之行動也。圓者，周而複始，連綴不竭之謂也。小週天，小圓。大周天，大圓。不管是正圓、橢圓、長圓、短圓，真線之來去、盤曲之來去、高低之持續、人天之互換，皆可稱之為周天。

具有了元嬰之體，便表示著，今後以後，有了逃脫循環的能夠，有了與天鬥的本錢，有了行逆天之事的資格。

而周天期又分為小週天與大周天。

築基，遵循天道來講，是不成以外力藉助，而是需求憑著本身修為，不竭的打擊，如此，才合適逆天修真之道。

隻要感悟了天。才氣夠做到境地的昇華。。

大乘之意就是透過六度、四攝，主動地晉升修仙者慈悲和聰明的才氣，福德資糧和聰明資糧的培養。自好處人，也晉升人們量大福大，心大功德大的廣博胸懷，不管佈施一錢，乃至常施恩德於萬眾，不望其報，於統統有情起如本身劃一之心，福慧雙運。故此，大乘之境，已然非人，而是半仙。

佛祖活著的時候，大乘之意已然遍及環宇。

然大乘者並非神仙，縱有神仙之威，還是難蛻去**凡胎，隻要度過天劫方能化凡為聖，成績仙身。

辟穀以後，便是結丹，結丹的目標，是把體內的靈力緊縮，緊縮，再緊縮，從而使得靈力從無形變無形，從無形變液體，再從液體，凝固成為金丹。

這一竄改，稱之為築基。

也就是說達到周天期的修仙者，莫說是死，就連受傷也極難，因為六合萬物之靈氣，皆歸你所把握，傷者，天醫。殘者，地救。

元嬰，之以是帶一個元字，恰是因為，元為道之第一字，又稱之為玄，乃統統道之始。

元嬰達到必然程度，便是分神，這分神的難度，對於資質要求反倒不如以往那麼高，他重視的是感悟，是對於天道的感悟。

小週天，常指元神之循環。即思惟的循環，周天期的修仙者，即便身故，但思惟也能悠長地存在於六合循環當中。這也就是為甚麼，修仙界內無數的修仙者在身故體亡以後，還是能夠用另一種體例複活，因為一旦步入周天期，離開滅亡，已並非是遙不成及的事了。

境地的分歧，是一個不成橫渡的溝壑。以是凡是低階修仙者看到修為比本身高的人，無一不稱之為前輩，而這類稱呼，與修仙的時候是非無關。

這一過程，對於修仙者來講，很有難度，但並非絕對，如果資質充足，天然能夠費事很多。