清朝，又有施道淵一繫住此傳承不斷。施道淵（？—1678），字亮生，彆號鐵竹道人。吳縣人。童真削髮為朝真觀羽士，遇異人張信符授丹訣。年十九，從龍虎山徐演真受五雷法，能驅役百神，除崇療病。初築室堯峰，繼住穹窿山。順治戊戌（1658），五十三代天師張洪任請於朝，賜所居額上真觀，賜號養元抱一宣教演變法師。郡中奧妙觀傾圮，被延主觀事。晚遊閩越，康熙十七年（1678）卒。傳有弟子胡德果，胡傳潘元桂（木字應為王字旁），潘傳惠遠謨，惠傳張資理、施神安，已至嘉慶之世。《諸真宗派總簿》又載有幾個宗祖薩守堅的道派：天山派、薩真君西河派、薩祖派等，蓋皆傳播於明清民國間的神霄支派。

遇仙派：全真道支派。尊北七真之一的馬鈺為開派祖師。馬鈺，字玄寶，號丹陽。全真教主王重陽弟子。卒於金大定二十三年（1183）。元世祖至元六年（1269），封“丹陽抱一有為真人”，武宗至大三年（1310），加封“丹陽抱一有為普化真君”。1926年北京白雲觀抄藏之《諸真宗派總簿》中，記有該派傳代派字，證明至當時起，該派另有傳承。其傳承與活動景象不詳。

閭山派：是淨明派祖師許真君弟子所衍，分三奶派和法主公派。又說為淨明派或正一派的分支，實際上是官方符咒道派，在浙江、福建、台灣等地享有盛名，影響乃至大過彆的道派。鄙人往浙南尋書的道友小魏即閭山三奶派感到壇第七代壇主。該派源於陳靖姑（奇仕媽）的風俗信奉，相傳福建古田縣東地名臨水，於五代時有陳姓世代為巫，陳靖姑亦一女巫，父陳昌，母葛氏，教以巫鬼道之術，陳靖姑與其結誼姐妹，巫相兼，習武修道，由巫師而神，村夫祀之。傳聞她曾師從閭山法主許真君，得許旌陽之法門，又從龍虎山張天師學道，得斬妖寶劍。陳靖姑信奉的《大奶靈經》雲其“傳法閭山，顯跡古田”，南宋時福建一帶建有奇仕媽宮、臨水夫人廟。泉州奇仕媽祀陳、金、李三夫人，為授胎、護產、育嬰之女神，香火較盛，且有“觀音簽”，並以媽祖配祀，至今尚存。福州的三奶夫報酬陳靖姑、林淑靖（林九娘）、李三靖（李三娘）；古田順懿祖廟中祀順天聖母（陳靖姑）、左祀江夫人（俗稱虎奶）、右祀石夫人（俗稱二奶）。台灣有十六座臨水夫人廟（包含台北市臨水順天國、台南市臨水夫人媽宮、高雄縣三奶宮、南投縣順懿宮、台中市臨水宮、宜蘭縣靖安宮比及），皆為道觀，屬三奶派玄門。台灣羽士多屬正一派係，此中烏頭司公為天師道，紅頭師公為閭山三奶道。閭山三奶本為玄門風俗信奉，在大陸至今猶存，台灣官方道派昌隆，遂生長為官方玄門之一。

隱仙派：全真道支派。又稱隱派或猶龍派。尊明初羽士張三豐為祖師。張三豐，元末明初人。其名字、籍貫、經曆，各家記錄不一，傳說甚多。據明傅維麟《明書》卷一百六十《異散傳》載，張三豐，名君實，字玄一，號玄玄，自號三豐子。遼東義州人。常衣一衲，行經販子，村落，旁若無人。論三教經籍，吐辭滾滾。或三五日，兩三月，始一食。登山，其行如飛。元未居陝西寶雞金台觀。一日去世而逝，後複活，乃入蜀抵秦，遊襄鄧，來往長安，曆隴岷甘肅。洪武初，入武當，登天柱峰。使弟子丘玄清住五龍宮，盧秋雲住南岩宮，劉古泉、楊善登（或作澄）住紫霄宮，自結草廬於展旗峰北曰遇真觀，營草菴於土城曰會仙館，令弟子周真得守之。洪武二十三年（1390）拂袖長往，不知所之。來歲，太祖遣羽士訪求，不得。永樂間，成祖又多次派人詔請，亦不獲。英宗天順三年（1459），封其為“通微顯化真人”，憲宗成化二十二年（1486），加封“韜光尚誌真仙”。張三豐雖傳有多少弟子，但生前並未組建道派。宗奉他的道派，由其信奉者構成。據清李西月《張三豐先生選集?道派》，該派稱名隱仙派，一稱隱派或獨猶龍派。並謂張三豐承火龍真人，火龍師麻衣垂先生李和，麻衣師陳摶，陳摶師文始真人尹喜。至陳摶時，又兼得少陽派劉海蟾之傳，合老子門下文始、少陽二派而為一。此說怪誕之處甚多，但張三豐曾受陳摶一係的思惟影響，或許靠近究竟。此派構成時候雖不成考，但明清民國期間確有此派承傳。《諸真宗派總簿》記有多個宗祖張三豐的道派。有：天然派，三豐祖師天然派，三豐派，三豐祖師日新派，日新派，三豐祖師蓬萊派等八個。三豐崇拜最後鼓起於湖北武當山，跟著武當道的遠播，遂在其他地辨彆衍出更多的小支派，上述各派反應了這個究竟。