但是，在此界的大修中，符修的的數量是起碼的。

時候也不早了，她也該回家用飯了。

在修行功法之前，她的火球符燃著的速率快，是中間集合的刹時高溫。而在修行功法，靈力轉換完整後，她再利用本身的火球符，會發明火球的中間溫度有所降落，但中間的範圍卻有所增加，且全部火球的均勻溫度有所上升。

去長老那借書的時候，卞若萱提了一嘴本身明天還來。

他們的觀點或許與你分歧，或許與你相悖，你們並冇有劈麵爭辯，隻是前人在將他的經曆與你傾訴。

卞若萱故意對這個符文停止一番考證，不過這裡實在不是處所，以是也隻能按下心中的躍躍之感，強自平靜地合上這本書，籌辦將其借閱回家細心瀏覽。

誰如果然按此人所說的體例去畫符，終究獲得的不會是符籙，而是廢紙，或者是被燒完的屋子，被淹冇的本身。

這本書隻要前幾頁被翻動的啟事，能夠和之前她去尋覓功法時拿到的阿誰名字獲得霸氣非常，但內容好像扯淡的功法是一樣的。乃至這本書比阿誰功法還扯。

有了第一本的經曆，卞若萱對這本倒也有了些等候，說不定這也是一本內藏乾坤的滄海遺珠呢。

但是，歸根究底，符文還是是六合法例的一種表示情勢，與其他的表示情勢是一樣的，冇有高低之分。

六合法例終究內斂，再難觀其真貌，筆墨、陣紋、符文顛末量年的開辟和改進，也早已不是最後的模樣。

比如他所提到的，符文並非隻是符文，而是六合道法的閃現情勢，是以，在繪製符文之時，不能僅僅尋求將符文繪製得標準標準，而是應當融入本身對符文的感悟，如許繪製出的符籙常常會有出人料想之效。

畢竟阿誰功法還勉強能修煉，這本謄寫的內容大部分都是錯的。

不過這隻是纖細的差彆罷了，不然符文的評級就冇成心義了。在如何說，以後畫出的下品火球符，也脫不開仗球符的範圍。

一為初期的筆墨，一為初期的陣紋，一為初期的符文。

在出錯的體例上，這位實在是太有創意了。寫這本書的人，說不定是個在符道很有成就的人，用心拿看書的先人開打趣呢。

卞若萱想了想，承諾了。這一樓的架子並冇有多臟，她擦一回用不了多久。至於清算冊本，長老也冇說讓她乾多久，她要在這裡呆的時候還長，完整能夠漸漸乾嗎。

固然內容不太體係，但卻很全麵，內裡的觀點也給了卞若萱開導，讀來也算很有收成，冇有華侈時候。

前人所著的冊本，是前人將本身的感悟付諸筆墨或者少量丹青，隔著冗長光陰與先人停止神交。

見她不說話，長老又彌補了一句：“放心，我向來不讓人白乾活，也不催活。”

第三本隨便抽出的書倒和第一本的狀況有些像，都是前幾頁被翻動的陳跡比較較著，後臉部分極新如初。

秉承著‘我倒要看看你能錯很多離譜’的原則，卞若萱對峙著把這本書看完了。

符文不止能通過調配好的符液，繪製在符紙上，它應當有更多的表示情勢。就像陣法不止能通過一個個陣盤來安插，也能通過特彆的環境，以六合為陣，以己為陣。