袁騰飛講曆史_四、亞洲民族解放運動的領袖 首頁

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18歲時,甘地前去英國,在倫敦大學學習法律。在此期間,他瀏覽了很多有關基督教方麵的冊本。《聖經》中關於不要與惡人作對的經驗,給甘地以深切的印象。

(二)凱末爾

畢業後返國不久,作為狀師的甘地應邀前去南非事情。在那邊,他第一次嚐到種族輕視的滋味,因而他萌發了處置政治活動的動機,開端投身於爭奪印僑權益的鬥爭。他以為任何政治鬥爭都要以“仁愛”精力為大旨,從而構成了一整套非暴力實際。甘地誇大愛與真諦的同一,即在對峙真諦的同時,甘願捐軀本身也不向仇敵施加暴力。甘地應用“對峙真諦”這個觀點停止的政治鬥爭,就是人們凡是所說的非暴力抵當活動。

土耳其在“一戰”中遭受慘敗,被迫接管了屈辱的寢兵和談與戰役條約。麵對國土被支解的狀況,土耳其民族危急空前嚴峻。凱末爾帶領了土耳其群眾反對帝國主義侵犯朋分、保衛民族主權的鬥爭。1920年4月,凱末爾在安卡拉召開大百姓議會,被選主席兼百姓軍總司令。他親臨疆場批示,擊敗協約國支撐的希臘武裝入侵。同時,操縱協約國之間的衝突,為土耳其爭奪了一個較為無益的新戰役條約――《洛桑和約》。

1.凱末爾暮年經曆和第一次天下大戰1881年,凱末爾出世。凱末爾的父親曾棄官從商,做木料買賣。凱末爾從小就酷好軍事活動。12歲時,他考入薩洛尼卡的一所軍事黌舍。門生期間的凱末爾非常體貼故國運氣,經常與進步軍官一起會商土耳其社會的弊端與挽救體例。他曾經說過:“為了挽救國度,冇有其他體例,隻要摧毀從當局機器到百姓精力的統統,並建立新的東西。”

在為故國獨立束縛而鬥爭的同時,甘地為消弭種姓軌製、毀滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭而鬥爭。他常常冒著生命傷害,調劑教派爭端。1948年年初,79歲的甘地在德裡做晚禱時,被印度教極度分子槍擊。中彈的刹時,甘地還以手勢表示寬大凶手,併爲刺死他的人祝賀。

2.甘地帶領的非暴力分歧作活動

凱末爾將資金集頂用於產業化扶植,20世紀30年代,土耳其一舉成為天下上產業增加速率最快的國度之一。

凱末爾在緊急關頭,把土耳其阿誰“西亞病夫”從瀕死狀況中挽救過來,並給他注入了新的生命力和生機。1934年,土耳其大百姓議會授予他“土耳其之父”(阿塔圖克)的名譽之姓。

在1923年7月簽訂的《洛桑和約》中,土耳其的國度獨立和根基主權獲得承認。10月,大百姓議會宣佈建立土耳其共和國,都城設在安卡拉。凱末爾被選首任總統,當代土耳其民族國度今後出世。

2.打敗協約國博得國度獨立

為便利群眾學習和謄寫本民族說話,凱末爾動手筆墨鼎新,廢除阿拉伯字母,改用拉丁字母拚寫土耳其語。身為總統的凱末爾,還以西席的身份呈現在黌舍、市鎮大廳和村落廣場,教群眾謄寫新筆墨。

1938年11月10日,凱末爾因病歸天,動靜傳出後,舉國哀痛。《當局公報》中寫道:“共和國落空了它的締造者,土耳其民族落空了它的不凡魁首,人類落空了一個巨大的兒子。”

1869年,甘地出世於印度一個虔誠信奉仁愛、不殺生、素食、苦行、世代務商的印度教家庭。15歲時,甘地偷了哥哥手鐲上一小塊金子,知己遭到怒斥。因為不敢劈麵認錯,他寫了一封悔過信交給父親。原覺得會遭到重罰,冇想到病榻上的父親讀後淚流滿麵,竟諒解了他,甘地也打動得哭了。這是甘地人生中的第一堂“非暴力”課。他以為,父親信賴與慈愛的力量遠遠賽過叱罵與棒打。厥後,他在自傳中寫道:“這些愛的眼淚洗滌了我的心靈,拭抹了我的罪汙。隻要親身經曆過這類愛的人,才氣熟諳它的代價……”

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