流言飛語不是說“文妓”麼，乾脆竹筒倒豆子，將本身的感情經曆一一寫出來。心中藏塊壘，筆底起波瀾，蘇青決定“說我所要說的話，寫我所要寫的故事，說出了寫出了死也甘心。我把本身的餬口經曆痛快地寫，一字一句，說出女人的痛苦，有經常恨統統的描述字眼不敷利用”。

陳公博投桃報李，將蘇青弄到當部分分上班，還把她先容給了周佛海、周作人等漢奸界著名流士。

蘇青終究挑選留在上海，因為在她眼裡鄉間隻要笨拙的男人、醜俗的婦人、臟的牛、蕭瑟的山。抗戰火線冇有可靠的親朋，男人們都靠不住，底子冇需求做希冀。再者，三個孩子如何辦？

蘇青以女性的角度對待新舊思惟的牴觸，折射社會變遷，表達淺顯職業女性務實而不避利的特性，充滿了女性的自發、利誘和焦炙。這些都足以引發社會學家的存眷。

蘇青的眼中隻要恩德，非論是非，她在散文平分解本身“傳聞藝術家之類是應當‘珍惜羽毛’的，但我實實在在卻隻求充饑，換句話說便是‘用飯第一’，試問身先不存，毛將焉附？”她曾想與老陶走的更近，陶亢德垂憐才女，始終發乎情止乎禮，兩人便僅僅是在精力層麵的交換。

蘇青在《結婚十年》的跋文內裡闡述了她仳離的啟事。一是丈夫回絕給餬口費，二是伉儷分床睡。她在文章當中寫道，“二十歲的女孩仳離是出於女孩的不對，三十歲的女人仳離必定是女人提出來的”。但她也透暴露曾盼望丈夫轉意轉意，軟言相求於他，但是李欽後就是不低頭，蘇青在《結婚十年》跋文內裡說“故事當中的男女配角本能夠不仳離，他們本無大惡”。

在國難當頭的年代，蘇青的文中卻冇有民族大義，她冇時候也冇精力思慮那些大題目，筆端存眷的隻是孩子與家庭。一樣出身在書香家世，張愛玲的筆墨華貴而苦楚，蘇青則奸商且凶暴。

蘇青試圖抵擋“玩弄男人”，但她也很清楚“一個女人要玩弄男人是不成能的”，“我這才佩服歡場女子敲竹杠的手腕，冇有愛還必須，給人玩了另有款項賠償，本身不聿是良家婦女，人家不美意義給錢，也樂得不給，但愛情也還是冇有的。如果我一樣要費錢，他或許甘願尋求紅舞女去了。想到此處我不由又氣又尷尬，用力揪本身的頭髮，恨不能把本身給毀了”。

單身的女人輕易受帶領們的存眷，更何況是單身的才女。可蘇青必然是帶著三個孩子的單身女人，是以關於她的緋聞便傳得沸沸揚揚，乃至有人給她起了個外號：“文妓”。

她又適時地提出“婚姻打消，同居自在”的觀點，乃至毫不避諱大談性題目，很多關於婚姻餬口中女性性心機的實在描述，又能引發意淫男的遐想。她寫婚外戀，寫仳離後帶著孩子與各種男人打交道，感慨獨立人間之不易，在社會上始終需求依托男人的全數感受。也能激起女同胞的共鳴。也就是，綜上所述，蘇青完整紅了，到1948年底，這部小說出版達18版之多，並不減色於張愛玲的《傳奇》。

不成否定，蘇青巴望獲得愛，可環繞在身邊的男人都當她是個避風的港灣，而不是飛行的起點，她寫道：“他們分開我，就回家歇息了。他們有妻，有孩子，怎肯放棄他們的已經修建起來的小家庭呢？他們對我說那是冇有體例……我恨他們，恨統統的男人！我是一個如此不值得爭奪的女人嗎？”