流言飛語不是說“文妓”麼，乾脆竹筒倒豆子，將本身的感情經曆一一寫出來。心中藏塊壘，筆底起波瀾，蘇青決定“說我所要說的話，寫我所要寫的故事，說出了寫出了死也甘心。我把本身的餬口經曆痛快地寫，一字一句，說出女人的痛苦，有經常恨統統的描述字眼不敷利用”。

實在，仳離後的蘇青也曾想重組家庭，她曾結識一名非常富有的工具。有一次當她與男友用飯時，她的三個孩子站在門口張望，不敢上前。蘇青非常感慨，淚花翻湧，飯吃了一半就草草分開了。她怕再婚後，後代們會刻苦，對峙不再婚，因為“與其讓人家占我的便宜，寧肯讓本身的小孩占我的便宜”。

蘇青的眼中隻要恩德，非論是非，她在散文平分解本身“傳聞藝術家之類是應當‘珍惜羽毛’的，但我實實在在卻隻求充饑，換句話說便是‘用飯第一’，試問身先不存，毛將焉附？”她曾想與老陶走的更近，陶亢德垂憐才女，始終發乎情止乎禮，兩人便僅僅是在精力層麵的交換。

蘇青在《結婚十年》的跋文內裡闡述了她仳離的啟事。一是丈夫回絕給餬口費，二是伉儷分床睡。她在文章當中寫道，“二十歲的女孩仳離是出於女孩的不對，三十歲的女人仳離必定是女人提出來的”。但她也透暴露曾盼望丈夫轉意轉意，軟言相求於他，但是李欽後就是不低頭，蘇青在《結婚十年》跋文內裡說“故事當中的男女配角本能夠不仳離，他們本無大惡”。

《論語》雜誌的前主編陶亢德是蘇青的伯樂，如果在抗戰中老陶去了抗戰火線或者遠遁西歐，或許汗青會冠其以“愛國作家”之類，悲劇的是他留在了上海灘，更不幸的是被日本人相中，參與了漢奸文明協會。

在老陶的保舉下，蘇青在《古今》上發了第一篇文章《論仳離》，為天下統統遭到淩辱的女子代言，還詳細寫出女性想做“娜拉”之難：“十八九歲的娜拉跑出來或許會感覺社會上儘是憐憫和幫忙，二十八九歲的娜拉便有孤單孤零之感，三四十歲的老娜拉可非受儘人們的笑罵與作弄不成了。”

此文一出，上海灘的漢奸們對這位膽小的女性頓時生了崇拜之心，好凶暴的性子。偽上海市長陳公博尤其賞識，朱樸便點撥蘇青，說你帶著孩子不輕易，如果攀上陳市長這棵大樹，今後就不會為餬口憂愁了。

蘇青終究挑選留在上海，因為在她眼裡鄉間隻要笨拙的男人、醜俗的婦人、臟的牛、蕭瑟的山。抗戰火線冇有可靠的親朋，男人們都靠不住，底子冇需求做希冀。再者，三個孩子如何辦？

要說蘇青的丈夫還真是品德不端，老婆帶著三個孩子過餬口，他竟然很少給扶養費。蘇青在上海灘過得很艱钜，當時有兩個挑選擺在她麵前，一是回寧波孃家靠親朋佈施，二是到抗戰火線找一些文壇前輩提攜。