將欲取天下而為之（將征服天下定為人生的目標），

不自伐故有功（不自大蠻乾反能獲得勝利）；

故無棄物（以是冇有物被拋棄）。

靜為躁君（安好是狂躁的主宰）。

為天下式（如許才氣成為天下的表率）。

信不敷焉（誠信不敷的人），

故天下莫能與之爭（以是天下反而冇人與你相爭）。

誠全而歸之（誠信此道者天下將歸屬他）。

善結無繩約則不成解（長於捆綁不消繩索製約也冇法擺脫）。

為天下溪（比如天下的溪流）。

常善救物（常常長於挽救萬物），

不自是故彰（不自發得是反能是非彰顯）；

去泰（去除統統過分的要求）。

而貴食母（是因為推許從道中獲得養份）。

曲則全（曲折構成了最完美的天下），

道法天然（道尊循於天然的法例）。

豈虛言哉（如何會是虛言呢）？

周行而不殆（周而複始而不會殆儘），

或載或隳（有天上飛的也有水中遊的）。

六合尚不能久（六合的狂暴尚不能悠長保持），

盜賊無有（盜賊天然不會決計打他的主張）。

跂者不立（腳不粘地不曉立者感受），

人亦大（人也是巨大的），

絕巧棄利（高貴的能工巧匠不去爭奪名利），

守其雌（卻甘心安守雌柔），

善言無瑕謫（長於言談不會留下話柄），

故有道者不處（但得道者會超出這類境地）。

雖智大迷（雖有聰明卻身在迷中）。

道之為物（道作為未知天下的事物規律），

同於德者（於德不異的人），

飄風不終朝（暴風不會對峙一上午），

自伐者無功（自我蠻乾隻能無功而返），

道者同於道（修道者喜好同道在一起）；

守其黑（卻安於含混之處），

同於道者（於道不異的人），

孰為此者（誰會如許大發雷霆）？

驟雨不整天（驟雨不會對峙一整天）。

我獨泊兮其未兆（我們確淡泊溫馨好象未開竅），

我獨欲異於人（我們與世人分歧的來由），

人之所畏（人們所害怕的東西），

如春登台（比如春季登臨樓台遠眺美景）。

先六合生（先於六合產生）。

惚兮恍兮（在這類亦真亦幻的意境中），

見素抱樸（保持樸素的心態），

德者同於德（有德者喜好同德在一起）；

地大（地是巨大的）、

獨立而不改（獨立存在而永久穩定），

澤兮其若海（沉寂啊就像地平線上的大海），

少則得（愛好越少越輕易獲得感悟），

世人皆不足（世人都但願本身繁華不足），

第二十六章

故道大（以是說道是巨大的）、

字之曰“道”（就送它一個字叫“道”），

相去何若（相差又在那邊）？

如嬰兒之未孩（如嬰兒剛出世還冇有學會笑）。

執者失之（執迷不悟者必失）。

複歸於嬰兒（如許就能答覆嬰兒般的純真天然）。

窪則盈（身置低窪處纔會獲得盈滿），

而我獨若遺（而我們卻但願本身拋棄承擔）。

沌沌兮（多麼象渾沌無知啊）。

何如萬乘之主（無法有一些具有萬輛馬車的國主），

為天下穀（就像天下的虛穀一樣）。

民利百倍（群眾天然能夠獲得百倍的好處）；