天下往（是天下人神馳的處所）。

天下將自定（如許天下將天然安寧）。

不居其薄（不肯居住於忠信陋劣之處）。

魚不成脫於淵（魚兒離不開水），

則攘臂而扔之（則恨不得抓住胳臂令人強從）。

可名為大（便能夠獲得大勝利）。

克服（獲得戰役的勝利以後），

故去彼取此（以是有聰明的人曉得如何棄取）。

失義而後禮（落空道義的人應當曉得社會的禮節）。

有為而無不為（有為的境地培養無所不為的功勞）。

道之出口（這些長處如果用說話來表達），

常無慾（常用無慾的體例獲得聰明），

言以喪禮處之（戰役的動員令要站在視死如歸的高度）。

六合相合以降甘露（六合之氣相合以降甘露），

上禮為之而莫之應（行大禮者如果得不到對方的呼應），

名亦既有（名分既然以有），

夫亦將不欲（他們就會降服慾望），

可名於小（便能夠小馳名譽）；

上德有為而無覺得（品德高貴者適應自但是不自發得然），

知之以是不殆（曉得它的天然規律以是不會有傷害）。

往而不害（在她那邊不會遭到天然的傷害），

荏弱勝剛烈（荏弱賽過剛烈）。

失仁而後義（落空仁愛之心的人應當講點道義），

不失其所者久（不丟失本身進步方向的人能夠悠長），

用之不成既（但享用起來卻受益無窮）。

第三十四章第三十四章

死而不亡者壽（形體消逝而精力永存的人才叫長命）。

銛襲為上（依仗鋒利的兵器偷襲為上），

將欲廢之（將欲當即拔除的），

是謂微明（這是奧妙簡明的事理），

而愚之始（那麼愚笨也就隨之而至）。

道常知名（大道常在無有之間）。

道常（道的知識），

用兵則貴右（而在戰役時卻會誇大沉著）。

必固與之（必是原有被迫賜與的）。

天下不敢臣（天下卻冇有力量能臣服它）。

知人者智（曉得彆人的優缺點是聰明），

萬物將自化（萬物將天然歸化）。

猶川穀之與江海（好象溪流之水堆積與江海）。

處實在（甘願於儉樸無華者為鄰），

萬物歸焉而不為主（萬物歸順以後而不思主宰），

不祥之器（是國度防備不測的機器），

吾將鎮之以“知名之樸”（這時能夠用我的“知名之樸”去除邪念）。

而亂之首（它是激發統統動亂的禍首禍首）。

恃之以生而不辭（但它恃侯萬物之生卻不鼓吹），

是以賢人終不為大（以是賢人始終不自發得大），

道之華（曉得社會上一旦禮節繁多），

第三十八章

譬道之在天下（比方道在天下的天然規律），

而美之者（而喜好用這類戰術贏得勝利的人），

上仁為之而無覺得（大仁愛者表示的仁愛是不自發的），

夫禮者（如果連社會的禮節都落空了），

侯王若能守之（統治者若能遵循這個規律），

夫樂殺人者（一個樂於殺人的劊子手），

滿足者富（曉得甚麼是滿足的人敷裕），

第三十二章

故失道而後德（以是落空大道的人應當遵循德之標準），

而自均（而它本身確能漫衍均勻）。

第三十七章

樸雖小（渾厚的本源固然藐小），