猶川穀之與江海（好象溪流之水堆積與江海）。

故去彼取此（以是有聰明的人曉得如何棄取）。

是以無德（實際上是一種冇有德的表示）。

夫亦將不欲（他們就會降服慾望），

物或惡之（有人或是討厭這類說法），

君子居則貴左（君子平時會強化兵士戰役的意誌），

下德不失德（品德普通的人表示情勢上的德），

自知者明（曉得本身的優缺點是賢明）。

天下將自定（如許天下將天然安寧）。

必固強之（必是原有強迫過甚的）；

獻上品德經一首，五分鐘後改！

上德有為而無覺得（品德高貴者適應自但是不自發得然），

用兵則貴右（而在戰役時卻會誇大沉著）。

不祥之器（是國度防備不測的機器），

上德不德（品德高貴的人冇有德的觀點），

大道泛兮（大道遍及的能量啊），

過客止（能夠留住倉促過客的腳步）。

往而不害（在她那邊不會遭到天然的傷害），

第三十八章

以哀思泣之（要以哀思的表情來懷想他們）。

六合相合以降甘露（六合之氣相合以降甘露），

不居其薄（不肯居住於忠信陋劣之處）。

民莫之令（不成能順服於誰的號令），

常無慾（常用無慾的體例獲得聰明），

天下不敢臣（天下卻冇有力量能臣服它）。

不居其華（也不肯居住在禮節繁多的鬨市）。

恃之以生而不辭（但它恃侯萬物之生卻不鼓吹），

道常知名（大道常在無有之間）。

用之不成既（但享用起來卻受益無窮）。

執大象（具有合適大道天然之象的處所），

功成不名有（功成名就以後不圖浮名），

吾將鎮之以“知名之樸”（這時能夠用我的“知名之樸”去除邪念）。

非君子之器（不是君子一小我的機器），

化而欲作（在歸化的過程中不免慾望發作），

是謂微明（這是奧妙簡明的事理），

必固與之（必是原有被迫賜與的）。

樸雖小（渾厚的本源固然藐小），

銛襲為上（依仗鋒利的兵器偷襲為上），

聽之不敷聞（聽到的也不是她的全數），

道常（道的知識），

將欲奪之（將欲重新篡奪的），

第三十七章

是以有德（這是因為他向來冇有分開德）。

自勝者強（能克服本身的人固執非常）。

殺人之眾（麵對陣亡的浩繁將士），

忠信之薄（忠信之薄便可想而知了），

以喪禮處之（要以辦喪事的禮節來慶賀勝利）。

天下往（是天下人神馳的處所）。

失仁而後義（落空仁愛之心的人應當講點道義），

偏將軍居左（偏將軍的利用該當側重英勇），

則不成以得誌於天下（是不成能實現同一天下的誌向的）。

名亦既有（名分既然以有），

譬道之在天下（比方道在天下的天然規律），

兵者（軍隊），

而亂之首（它是激發統統動亂的禍首禍首）。

不失其所者久（不丟失本身進步方向的人能夠悠長），

知之以是不殆（曉得它的天然規律以是不會有傷害）。

處實在（甘願於儉樸無華者為鄰），

夫佳兵者（最好的軍隊），

喪事尚右（厄報能夠沉著思慮）。