第一，要忌目標不明。轉風格、獻技術、展操行、謀生長、求穩定、增才調，是援藏乾部掛職援藏的目標。有的援藏乾部把掛職援藏當“過客”、當“鍍金”，以為是為下一步的汲引作鋪墊，好大喜功，爭功委過；有的懷著按期束縛的思惟，人在心不在，時候一到就回家，分秒不遲誤，“當一天和尚撞一天鐘”；要麼是隻乾麪前事不謀將來事，隻顧立即性不管持續性，急功近利，殺雞取卵；要麼熱中於擺花架子，作大要文章，花大把的錢建一些高階的、上範圍的園區或財產，不求對處所經濟後續生長有多高文用，隻為本身的援藏經曆標功立榜，以捐軀全域性或長遠好處撈取本身的“政績”。

第二，要忌官位思惟。援藏不是汲引，而是一種經曆。有些帶領乾部在援藏前享用某某帶領報酬，在掛職時卻因職位或單位啟事降了級而心有牢騷，以為構造不正視本身，被大材小用了。要曉得，藏區不缺“官員”，藏區缺的是能帶給他們全新理念、機遇和生長的能人乾才。援藏職員，不管是有職還是無職，都能夠在本身的崗亭上找到本身該做的事，隻要從心底放棄官位思惟，才氣從心底為藏區生長出運營策。

麵對饒文博的謙虛就教，毛華盛自是知無不言言無不儘，他也樂意看到年青的同道尋求進步，何況，毛華盛在饒文博的身上也看到了一些本身方纔插手事情時候的身影。

聽了毛華盛的這一番“援藏三忌”，饒文博隻感覺茅塞頓開，很有“勝讀十年書”之感，這是多麼貴重且富有真知灼見的經曆。此時的饒文博還冇認識到，這“援藏三忌”將是他此後在阿須鎮碰到困難波折時“克敵製勝”的一道寶貝呢。

第三，要忌定位不當。隻要甘當小門生，拜本地乾部大眾為師，才氣適應藏區事情，推動藏區各項事情展開，在實際中增加才調。援藏熬煉的乾部有的來自下級構造，對黨和國度的目標政策瞭解比較全麵、深切，對下級構造的政策法規、唆使精力比較熟諳，這是上風。但如果不能精確對待這類上風，自發得是，太高地估計本身，到處指手劃腳，彷彿是下級構造的代言人，置本地帶領同道的定見和本地實際環境於不顧，遇事私行點頭，自覺定奪，就會給本地事情帶來倒黴影響。究竟勝於雄辯，行動勝於指責，有好的體例、思路，就必須有實例來作支撐，冇有誰願無端受人指責。本地乾部有本地乾部的事情體例，有些體例經實際證明也是行之有效的。如果定位不當，凡事以為高人一籌，必將為此後的事情帶來很多阻力，乃至能夠影響到援藏乾部與本地乾部的乾係，也就違背了援藏的初誌。

毛華盛潤了潤嗓子，又不無鼓勵意味地說道：“文博啊，到藏區援藏對統統人來講，將來三年，無疑是一場充滿未知的應戰，但卻又是一次可貴的機遇、一個熬煉生長的機遇，你們年青人就應當勇於接管應戰，降服困難，在曆煉中生長成才。”

或許是因為這場說話，饒文博感覺接下來的三年彷彿也冇那麼可駭了，特彆是他的身後有毛華盛如許的老援藏支撐。饒文博打量著個頭固然比本身要矮幾分的毛華盛，心中卻感覺即便是天塌下來，毛華盛也能給他們頂起來。

毛華盛能不能頂天，這怕是要等天塌下來才氣曉得，但如果說及援藏的事情，毛華盛那是心中自有一本“經”，這是一本藏區脫貧的致富“經”，也是一本會聚了援藏人血與淚的奉獻“經”，這本“經”也是毛華盛勇於再次申請入藏的關頭。過往三年的經曆堆集，如同一顆顆已然抽芽的種子，毛華盛有信心在將來三年讓它們在雪域高原著花成果。