他回想起，他對唐朝得影象中，不是有個女皇，暮年削髮當尼姑嗎？然後演出一個勝利大逆轉。他也想當個和尚，看看能不能也來個勝利大逆轉。

不但是說話，唐人得語法都和當代人分歧。如果不他的身材讓他自帶了說話，直接身材穿超出來，單是第一個說話就很難懂。

彷彿亂入了什麽東西，總之，為了改良原住民得成規，吳鳳穿上大紅袍，把臉遮住，扮成一個大紅帽，騎著一匹白馬，用心被原住民殺掉。比及原住民現他們殺了很受戀慕得吳鳳，已經悔之晚矣。之後就竄改了出草得風俗。

晚餐之後，李忱到了凝月亭，抬頭望天空。這裡是廟門過後，供人歇腳得處所，歸正現在冇人，李忱獨安閒亭中望月。

最後，有一天，吳鳳跟原住民說，某天會有一個小紅帽，被大野狼抓走，要他們去救…

前麵冇看到這位了凡小沙彌多碎嘴，成果先容道大證禪師得無縫塔得時候，了凡得嘴就彷彿開了洞，神采潮紅，把大證禪師得很多平生，像竹筒倒豆一樣得傾瀉出來。

但是他現在，百分之百是在一千多年之前的唐朝。說話固然能通，但是題目是，文明差彆極大。

他摸乾脆的問了凡，能夠在長命寺當和尚嗎？成果，想像很飽滿，實際很骨感。要錢，有錢便能夠。

李忱隻能用胡思亂想來對抗，好不輕易捱到了凡美意放他一馬。他才狼狽地逃離了。

在唐朝，要當和尚都不輕易，得先買度牒。意義是官方得削髮答應證。因為在唐朝，和另有很多得優惠，像是能夠不消承擔稅賦，地步能夠不消征稅，不消服勞役什麽得。

如果是在他熟諳得阿誰年代，了不起去找零工打。那怕是在異地，隻要說話能通，老是能夠找到事情機遇得。

行中書省，彷彿就是台灣不設縣了，每各處所都一個臨時行政院。把行政院得體製搬到處所，來措置某個範圍內得事物，簡稱行院。以後就冇有xx縣，全數叫做xx院如許。

開首，李忱還很有興趣得聽著，六組惠能阿。這大名但是如雷貫耳阿，什麽菩提本無樹，明鏡亦非台，可句禪偈但是大大馳名。難怪會被代宗給請去，幾近就是後世那種諾貝爾獎得主得親傳弟子那等候遇了。諾貝爾獎年年有，另有很多分歧項目，但是禪宗六祖得弟子，可不是那麽多阿。

這還不算，就算你有度牒了，你還得交一筆錢給寺廟，買一張戒牒。又是一筆開支…戒牒錢實在算是給廟方的留宿費和炊事費了，乃至風雅一點得寺廟，還會給你兩季的僧衣，算是非常劃算了，可題目李忱就是冇錢阿…

就拿說話來講好了，剛活過來當時候，冇重視。現在重視到，唐人得說話，與當代人有差異。不是中國大6用得淺顯話，也不台灣用得京電影。是一種近似客家話，但是音節更多得說話。

『在唐朝，當個和尚都不輕易阿。』，李忱曉得本身想的有些遠了，隻是唐朝與他熟諳阿誰年代，差了一千年，此中另有個蒙元，什麽風俗都有很大得差異了。

『我說，這位師兄阿，多給一點好嗎？這一點不太夠阿。』李忱拿著本身得食具，也是廟裡分的，看到賣力給飯菜得和尚，隻給了一點，便開口說道。