為商者隻要勤於買賣才氣財路廣進；為官者隻要勤於政事才氣造福於民。怠惰懶惰，必定使民受其弊。

在統統能促人勝利的要素中，“勤”字是必備的，同時又是能夠不受天賦前提製約的。人們常說的“勤能補拙”就是這個事理。曾國藩說，居官應以“動廉潔恕”四字為本，此中“明’字受天賦身分影響較大，而其他三字則可由學習而至。“勤”字是實際統統奇蹟的底子和前提，以是尤其首要。

同治元年(1862年)八月十九日，他在日記中自責：剋日來公事上不是特彆地細心，訪客也很多，誌趣也比之前渙散了，軍事、吏事、糧餉事、文事每日都應經心極力，以求進步。因為一日冇有長進就是退步了。今後每日會更加留意吏事，勤見僚屬，多體味環境；留意軍事，從經驗將領，督察練習動手；留意糧餉之事，從人數高低手；留意文事，從廣征古訓開端。每天中午之前多留意吏事和軍事，午後多留意餉事，早晨看文事。

曾國藩通過對汗青的研討，得出如許的熟諳：亂世創業垂統之豪傑，以襟懷豁達為第一義，季世扶危救難之豪傑，以心力勞苦為第一義。他以為當時的清朝正處於動亂不安的季世，而把本身比作扶危救難的豪傑，若想完成安定天下的誌向，隻要勤奮罷了。

人們常說業精於勤。勤是生長奇蹟的獨一起子。孔子反對“飽食整天，無所用心”的人生態度，孟子將四體不勤之人視為不孝之輩。曆代家訓中有一個共同的首要內容，便是“勤訓”。

從曾國藩平生做事氣勢可知，“勤”字是他勝利的首要法門。曾國藩說過的勤奮之道，“精力雖至八分，卻要用到非常，權勢雖有非常，隻可使出五分”。勤冇有限定，越勤越好。勤字不但能夠積善成多，還可鼓勵士氣，抖擻精力。

曾國藩對“勤”字的熟諳也很有深度。在他看來，“勤”字是人生第一要義，是修身、齊家、為官、治國乃至平天下的前提。他以為，千古以來，聖賢豪傑之士，立品於世能功成名就，無一不是因為勤。人如果勤奮，就冇有甚麼做不到的，反之就會一事無成，還能夠招致災害。

本著如許的原則，曾國藩真可謂勞心勞力，以一“勤”字終其身。即便偶爾有不敷勤奮的時候，他也要深切檢驗，痛加改過。

同治四年(1865年)十一月十三日，曾國藩夜讀汪輝祖《學治臆說》等書，深為歎服。他在日記中寫道：“閱汪龍莊先生輝祖所為《佐治藥言》、《學治臆說》、《夢痕錄》等書，直至二更。其《庸訓》則教子孫之言也，語語實在，可為師法。吾近月諸事廢弛，每日除下棋看書以外，一味懶惰，於公事多所延擱，讀汪公書，不覺悚然！”曾國藩同意汪氏的觀點，以為為官應以勤為首。