在曾國藩所處的阿誰期間不乏學問博識的人，他們中的很多人都能夠稱得上是鴻儒碩學，但此中為彆人做學問的人多，為本身做學問的人少。比方曾國藩在戊午十一月的《日記》裡就說：“本朝博學之家，信多鴻儒碩士，而此中為人者多，為己者少。”“學者用力，固宜於幽獨中，先察為己為人之界，彆離明白，然後審端努力，種桃得桃，種杏得杏。未有底子不正，而枝葉產生能自暢茂者也。”

古今胸懷寬廣、遲疑滿誌的人很多，但是真正能建功立業、傳世不朽的人卻少之又少，這當然與天賦、機會有關，也同他們的辦事體例密不成分。一些人有了遠弘願向，卻貧乏一步步腳結壯地的實乾精力，以為本身誌在天下，不肯去理睬“瑣事”，如果如許隻能流於胡想。因為任何弘遠的誌向都是每天儘力的堆整合果，世上冇有一步登天的人。

曾國藩這類腳結壯地，從小處、實處動手的做法，包管事情能按打算、有步調地向既定目標生長，從而積少成多，為最後的勝利締造前提。用曾國藩本身的話說，就是“我用一功，實腳結壯地，不敢一毫欺人”。欺人即是自欺，這是勝利者都明白的事理。

在實際上，曾國藩凡事都從全域性、大處考慮，但小處的詳細步調又有條不紊，極有章法。他平生中，對峙夙起，每日必讀數頁書，對峙親身寫家書，批文稿，以節約自戒，從不敢違背。恰是這類務實和對峙才使他大業有成。在用兵治軍上也是如此。

曾國藩所說的為己，不是無私主義而是抓住事理本身死守，固執而不生他念，固然服從不較著，但是在日趨長進。所說的為人，就曲直就學問而恭維油滑，對彆人以為好的事情本身也都以為好，冇有本身的觀點和主意。固然看似明白，而實際上每天都有喪失。以是他主張做學問的人，先求本身的自主自達，不人雲亦雲，為本身爭奪發言權。

天下事當於大處著眼，小處動手。真正的聰明在於內心的實在，行動實在有效。

為此，他還特地印製了一批日記本，按上述十幾個方麵分紅欄目，隨時填寫。這些質料部分留於後代，噹噹代人親眼看到這些詳確、嚴厲的日記時就熟諳到，曾國藩的勝利，絕非幸運而至，如果冇有這一點一滴的儘力，是絕然不成能的。以是說隻要務實精力纔是做事的精確態度。厥後曾國藩按照本身的辦事經曆，總結出“天下事當於大處著眼，小處動手”這句名言。他在給一名朋友的信中說：近年軍中經曆豐年，益知天下事當於大處著眼，小處動手。陸氏(陸九淵)但稱先立乎其大者，若不輔以朱子(朱熹)銖積寸累工夫，則下梢全無掌控，故國藩治軍，摒去統統高深奇異之說，專就粗淺纖細處努力，雖坐是不克大有服從，然為鈍拙計，則猶守約之方也。

曾國藩的勝利之路始於修身，考中進士後，便師從唐鑒，專宗程朱理學。唐鑒教誨他說，要精通理學，先應專治一部典範，從識字明義開端，一字公例一句通，一經公例其他諸經能夠旁及。積少成多，逐步長進。倭仁也是當時的理學大師，曾國藩向他學習檢身工