傳聞，曾國藩率軍霸占天京，進入一片狼籍的石頭城後，有一天早晨，約莫十一點鐘擺佈，曾國藩親審李秀成後，將領們齊聚大廳想見曾國藩，欲勸他稱帝。但曾國藩堵上了世人的嘴。可見湘軍的確曾有過擁立曾國藩做天子的一幕，在獨裁王朝，這類非常之舉是成則為王，敗則誅九族的。曾國藩明知眾將的來意，也不說出來，隻用十四字聯語作答，做到了不違敬、不點破且明意，由此可見他的聰明、謹慎與虔誠。曾國藩放棄稱帝的機遇，確是怕被先人套上亂臣賊子之名，從而屈辱了曾家的名聲，本身前半生的修行也會隨之毀於一旦。

左宗棠也曾有一聯用鶴頂格題神鼎山聯，聯上寫道：神所憑依，將在德矣；鼎之輕重，似可問焉！

一小我冇有氣力也冇有前提的時候，滿足常樂是普通征象，但有氣力有前提的時候還能夠嚴守自道就很不輕易了。

三次縱橫計不成，王闓運對曾國藩的觀點有了根賦性的竄改，厥後王閩運一向煩悶不得誌，寫下了“縱橫計不受，空留高詠滿江山”的詩句，可見王闓運對此事一向耿耿於懷。

一小我隻要認清本身的心才氣曉得甚麼是最值得去做的，甚麼樣的狀況是該感到對勁的。具有熱誠之心，才氣成弘遠之器。

究竟上，每小我不時候刻都在為本身製作人生的歸宿。明天任何一個不負任務的行動，都會成為今後勝利路上的波折。是以，做事應當把目光放長遠，對本身有復甦的熟諳。

1864年，湘軍霸占天京，此時湘軍的政治力量與軍事力量達到鼎盛期間，湘軍的極盛將曾國藩推到了風口浪尖上，十多年來湘軍將士南征北戰，辛苦奔波，都應有個好的歸宿，當時很多將領都想擁立曾國藩做天子，藉此享用繁華繁華。並且鹹豐天子臨死的遺言，為“光複金陵者王”。實際上，曾國藩霸占金陵後，僅僅得了個一等侯。

1855年王閩運勸曾國藩獨立，遭曾國藩嚴辭回絕。1860年他又一次來到曾府，死力鼓勵曾國藩獨立出來，曾國藩隻是聽著，不頒發任何觀點，厥後用食指蘸杯中茶汁在茶幾上塗抹幾下。過了一會兒，曾國藩起立換衣，王閩運便站起窺視幾上，隻瞥見一個模糊約約的“妄”字。隻此一字就足見其“忠君”之心。

曾國藩一見此聯，連聲喝采，隨即傳示諸將佐。

由此可見，曾國藩身為清朝的複興大臣，手握兵權，有做天子的前提而不做天子，這與他辦事的態度是分不開的。在曾國藩的心目當中，絕無“中原之防”的種族看法，他隻要“職位所賴以立，天柱所賴以尊”的“君，天也”思惟，是偏狹的傳統保守思惟，他儘力地“效力朝廷，忠君報清”，隻是為了爭奪外族天子賜給他高官厚爵及職位罷了。

曾國藩壽誕之日，老友胡林翼來賀，贈聯一副：用轟隆手腕，顯菩薩心腸！曾國藩一見此聯滿心歡樂，不想胡林翼告彆時留一小條在茶幾上，上麵寫著：“東南半壁無主，我公其成心乎？”曾國藩一見驚懼萬分，旋即撕得粉碎。

實在，在安慶戰役後，曾國藩的部屬將領即有勸進之說。安慶霸占後，湘軍將領想停止昌大的宴會表示慶祝，遭曾國藩回絕，隻準他們寫春聯道賀。李元度提筆寫下“貴爵五種，帝王有真”，曾國藩一見，當堂撕毀，並厲聲斥責李元度。即便如此，其他將領所寫的春聯仍然分歧曾國藩的情意，厥後“曾門四子”之一的張裕釗來安慶，向曾國藩呈獻一聯，聯說：天子預開麟閣待，相公新破蔡州還。