總之，曾國藩對待戰役中的快慢題目，靜動問主客題目，這些都是以“穩慎”二字為解纜點來立論的。這不但是他行軍兵戈的原則，也是他為人處世的原則。

正因為穩慎，曾國藩又提出了“以主待客”的原則。他說：“兵不得已而用之，常存不敢為先之心，須人打第一下，我打第二下也。”這裡所說的打第一下打第二下，不是從戰役誰公理誰不公理的角度說的，而是指詳細戰役戰役中，誰先脫手，何時脫手的題目，即戰役戰役何者為主、何者為客的題目。以是他說：“古之用兵者，於‘主客’二字精審也。”何謂主客？曾國藩列舉道；“守城者為主，攻者為客；守堡壘者為主，攻者為客；半途相遇，先至戰地者為主，後至者為客；兩軍相持，先號令放槍者為客，後號令放槍者為主；兩人持矛相搏鬥，先脫手戳第一下者為客，後脫手即格開而即戳者為主。”如何措置主與客？他說：“凡出隊有宜速者、宜遲者。宜速者，我去尋賊，先發製人者也；宜遲者，賊來尋我，以主待客者也。主氣常靜，客氣常動。客氣先盛而後衰，主氣先微而後壯。故善用兵者，最喜做主，不喜做客。”他批評湘軍將領說：“剋日諸名將，多會堂好先去尋賊，李希庵好賊來尋我。休、祁、黟諸軍但知先發製人一層，不知以主待客一層。”以主待客，既能夠逸待勞，養精以應敵，又可靜以審勢，乘機以破敵。以是，曾國藩以為，以主待客是致敵而不至於敵的最妥當的方略。“凡撲人之牆，撲人之潦，撲者客也，應者主也。我若越壕而應之，則是反客為主，所謂致於人者也。我不越壕，則我常為主，這就是所說的致人而不被人致。”

俗話說，心急吃不得熱豆腐。天下之事風雲變幻，到處藏著危急，略不謹慎就有能夠使奇蹟墮入窘境乃至絕境；而凡事求穩慎則能夠令人穩打穩紮，少犯弊端，有助於奇蹟的長遠生長。是以，對於成大事的人來講，凡事不成不穩慎。

他還曾經說：吳竹如教誨我說“耐”。我曾經說過：“做到了‘貞’，充足乾一番奇蹟了，而我所完善的，恰是‘貞’。竹如教給我一個‘耐’字，其意在讓我要在暴躁浮泛的表情中平靜下來，達到虛靜的境地，以垂垂地向‘貞’靠近。這一個字就完整能夠醫治我的芥蒂了！”

曾國藩以為，辦事能做到耐煩，這首要來源於平時對心性的涵養。上麵的這些話就根基包含了曾國藩練習人耐煩的首要內容：曾國藩援引莊子的話說：“雋譽勝利於長時候的堆集。”突然為人佩服的人，那麼這類信賴是不安穩可靠的；俄然之間就名噪一時的人，那麼他的名聲必然大於實際環境。品德高貴，涵養很深的人大多冇有赫赫之名聲，也無突但是得的雋譽。這就像一年四時的更替是逐步有序地完成一年的運轉，讓人們不知不覺。是以，一小我誠篤而具美質，就像桃李，雖不說話，但因為它的花果誇姣，天然會吸惹人們慕名前來。