俗話說，心急吃不得熱豆腐。天下之事風雲變幻，到處藏著危急，略不謹慎就有能夠使奇蹟墮入窘境乃至絕境；而凡事求穩慎則能夠令人穩打穩紮，少犯弊端，有助於奇蹟的長遠生長。是以，對於成大事的人來講，凡事不成不穩慎。

世人所說的豪傑人士，根基是抱著濟世之才，矢誌不渝，利祿不能擺盪他的心，艱钜傷害也不能使他落空士氣。曾國藩的部下大多是血性忠義人士。他為了實現“取報酬善，與報酬善”的思惟，老是用砥礪誌氣的話相鼓勵。如：自古聖賢立德，豪傑建功，勝利還是不勝利，一開端是難以預感的，隻是日積月累，全在你本身了。孔子所說的“誰敢侮”，孟子所說的“強為善”都是這個意義。這裡說的是人要自強。

為了去掉好勝好名的私念，曾國藩常用“不忮不求”作為治心的首要內容。他說：“我這一輩子粗讀儒家典範，瞥見聖賢教人修身，千言萬語中最首要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉賢害能，妒功嫉寵。以是說‘怠惰的人本身不能涵養，妒忌人的人又怕彆人有涵養的人就屬於這一類。求，就是貪利貪名，懷士懷惠’。以是說‘冇獲得的時候想著獲得，已經獲得了又怕失掉’的人就屬於這一類。‘忮’不常常表示出來，每逢產生閃現都是在那些名聲奇蹟相稱，權勢職位相稱的人當中；‘求’也是不常表示出來的，每逢產生閃現都在事物相互承接，升遷相互妒嫉的時候，要想造福，先要去掉‘忮’心，以是說‘人能夠完整冇有害人的心，那麼仁就用不完了’。要想建立品德，先要去掉‘求’心，以是說‘人能完整冇有盜竊的心，那麼義就用不完了’。不去掉‘忮’，滿懷都是波折；不去掉‘求’，滿腔每天都是卑汙，我對於這兩項常常加以降服，隻恨冇能夠打掃潔淨。你們要想心腸潔淨，該當在這兩項上狠下工夫，並但願子子孫孫世世代代都警戒。每天都在功利場裡，能夠不忮不求的人，真能夠說是大徹大悟了。可惜這番事理太高了，不能向平常人講說罷了！”

曾國藩是非常反對速戰持久的。尹杏農曾兩次寫信給正在“剿撚”火線的曾國藩，借指責周亞夫委棄梁孝王的故事，力陳“兵貴神速”之義。公元前154年，周亞夫安定七國之亂時，接管一個幕客的建議，讓梁國與精銳的吳楚雄師接戰，而本身壁於昌邑，深溝高壘，隻出輕兵至淮泗口，絕吳餉道。吳楚軍顛末與粱國之戰後，銳氣大挫，且饑餓不堪，竭力向周亞夫軍應戰時，周亞夫又堅壁不出，隻得引軍而去。這時，周亞夫立發精兵追擊，一舉而破吳楚雄師。曾國藩在複書中盛讚周亞夫這類深溝高壘，後發製人的戰術。並說：“國藩久處兵間，雖薄建功勞，而自問所辦，皆極拙極鈍之事，與‘神速’二字幾近相背，即於前人論兵成法，亦於千百中而無什一之合私心。”為甚麼他做“極拙極鈍之事”？因為他以為，“兵，如同火，易於見過，難於見功。”與其因求神速而當即風過，不如但求穩慎而漸緩見功。曾國藩讚曾國荃說的兩句話為“良為至論”：“穩紮穩打，矯捷則發。”然後頓時彌補說：“然‘機’字殊不易審，‘穩’字尤不易到。”故須死力尋求，到處用心。