切身入局，起首要本身做得正。

曾國藩說：

隻要效闡發財沉著的目光，而不是情感化的抱怨責備，才氣把我們從失利的脾氣當中束縛出來。為甚麼聰明的人會失利？啟事有一大籮筐，它無疑比我們在此所提到的更多。失利實在不是甚麼了不得的事，即便最棒的人也在所不免，能夠從失利中汲取經曆，纔是了不起的事。

有人曾經如許說：“如果你不曉得你是往那邊去，便不會達到甚麼特彆的目標。”

所謂“身到”是指，身為基層官員，就應當親身去查驗有關性命、盜竊等案情，親身到村落去調查；身為軍官就應當親身巡查堡壘，親身到疆場衝鋒陷陣。所謂“心到”是指，碰到任何事情都要細心闡發，對事物的各方麵、各個環節，起首要能分化開，最後要能綜合得起來。所謂“眼到”是指，留意察看彆人，當真研讀公文。所謂“手到”是指，對於人們的好壞是非、事情的關頭要點，應隨時記錄，用以防備忘記。所謂“口到”是指，在調派人如許的事情、鑒戒世人如許的言辭方麵，不但要有公文奉告彆人，還要不怕煩勞幾次苦口丁寧。關於曾國藩的“口到”，有如許一段記錄：劉銘傳率師追撚軍於鄂、豫之交，與鮑超軍相會。一天，劉見曾國藩，曾問曰：“見鮑春霆歟？”曰：“然。”曾又曰：“穿黃馬褂耶？”曰：“否。”曾國藩感到很驚奇，問為甚麼冇有穿？又問：“敘軍功歟？”曰：“仆人仰客大名，幸得一見，將謙讓之不煌，豈複有可敘之功。客因仆人丁不言功而不言己功，亦客敬仆人之意也。”曾國藩大笑。觀此可知馭將之道，雖在末節，但不成不知之。這件事可謂是曾國藩口到的活潑表示。

曾國藩在《格言四幅贈李芋仙》中提到了切身人局的體例：即身到、心到、眼到、手到、口到。

曾國藩、林則徐都深切地體味到切身實際的首要。林則徐在江蘇做巡撫時，曾經對他的僚屬說：“我恨本身不是牧令出身的，每件事還都得親身去實際啊。”曾國藩在做兩江總督時，也曾經說：“仕進該當從州縣做起，才氣夠立得住腳。”

遭受嚴峻的波折時，最首要的一件事就是要對本身誠篤。除非我們解答出何故失利的題目，不然就冇法把失利變成勝利之母。

聰明人獨一與眾分歧的，是他們能夠記起本身在脾氣上的失利經驗――比方墜入胡想。

“風正與否，則涓滴皆推本於一己之身與心，一舉一動，一語一默，人皆化之，以成民風。故為人上者，專注涵養，以下之效之者速並且廣也。”

綜觀曾國藩平生處世，不但堆集了詳細事情切身入局的體例，更體驗到了天下大事需主動入局的意義。為此，他入了匡時救世“報效國度”之大局，入了科舉之局、為官之局、參軍兵戈之局，且都有所成績，成為一名流生的強者。

在遭受挫敗的一段時候，疇昔的統統彷彿老是揮之不去，我們彷彿被釘死在上麵了。我們會一向思慮，又不時做一些修改。彷彿在我們有行動才氣之前，必須先回顧疇昔並且體味它的意義。統統的人都必定要成為本身平生的汗青學家。

曾國藩最不喜好常常空胡想、發牢騷、怨天尤人的做法，提出“天下事在局外號令群情老是無益，必須切身入局，才氣有竄改的但願”的原則。