為了發明和改正缺點弊端而不自欺，曾國藩采納了多種體例，把自我檢驗與找人監督相連絡，對待本身的缺點他冇有手軟。

可見，經世事，受磨鍊才氣漸漸塑造傑出的脾氣。光故意是不敷的。

曾國藩的父親看到曾國藩身上確有很多弊端，回到湖南後又當即給兒子去信一封，曾國藩的日記談到了來信內容，即保身三要：節慾、節勞、節飲食。還說兒子與人交友，眼裡隻瞥見彆人的不對卻看不見本身的不敷，以是常會和朋友有衝突，彆扭的處所。應噹噹即改正並向朋友道歉。何況從攝生之道講，一喜一怒，情感不穩是倒黴於身材安康的。

每小我在查抄本身弊端的時候常會物極必反。凡事有度，對待本身的缺點不能坐視不管也不成嚴峻過分，找到體例，一一改正就是了。當曾國藩也認識到這個事理後，在辦事待人方麵日漸成熟，自發得是的弊端也大有竄改。二是戒怒。向來脾氣開暢之人多有脾氣。曾國藩初期的小我涵養也並非像厥後那樣寵辱不驚，也屬於一遇火就著的本性。在他暮年的《日記》中，這方麵的事例頗多。

“戒多言，戒怒，戒貪慾”，曾國藩用這三點改正了本身的缺點，邁出了完美人生的第一步。缺點大家都有，但剔除卻並非大家都能做獲得。曾國藩的這些思惟，實可用來救治當世之病，也可作為修身的必備前提。

道光二十二年(1842年)十一月初九這一天，曾國藩到岱雲家為其母拜壽，本是喜慶之事，曾國藩出言不慎，弄得彆人非常難堪，宴席一散“宜速歸”。

岱雲的話和父親的信對曾國藩震驚很大，但今後曾國藩仍重蹈舊轍。道光二十三年(1843年)正月十九日，湖廣籍的舉人同窗在文昌館停止團拜，曾國藩當時主持會館事件，不管於公於私都應極力接待好昔日的同窗，但他還是怠慢同窗，過後又悔怨了好久。

對此，好朋友看在眼裡，但曉得曾國藩的脾氣，都不肯相勸。隻要岱雲勇於揭露。點出曾國藩的三個弊端。厥後，曾國藩在日記中寫道：“岱雲言餘第一要戒‘慢’字，謂我無處不著怠慢之氣、逼真中膏肓也。又言予於朋友，每個恃過深，不知量而先人，到處不留分寸，卒至小者齟齬，大者凶隙，不成不慎。又言我辦事不患不奪目，患太刻薄，須步步留意。此三言者皆藥石也。”幾天後，曾國藩在家為父親祝壽，客人走後，父親與曾國藩談起做人的事理，特彆講了一大堆給人留分寸的話。曾國藩認識到題目的嚴峻性，當天的日記他總結本身有三大錯誤，以為本身常日都以忠告對人，但卻常常惹人不快首要有三個啟事：一是常日裡不敷敬友。二是平活力就率性無禮。三是彆人給台階下，本身還不給情麵。此後惡言不成從嘴裡等閒說出，氣彆人也氣本身，服膺切戒。

曾國藩對這一點有非常復甦的熟諳，他說：“古之君子參己治家，必能心安身強，而後有複興之家；必令民氣悅神爽，而後有駢集之祥。”那麼如何才氣為人生的勝利打好根本呢？曾國藩提出了“悔缺”之道，即通過檢驗本身的缺點錯誤，果斷完整地加以改正。隻要想改過就必然有體例。

曾國藩以為人之以是修己倒黴，做事無恒，不過是自欺二字搗蛋，自欺以是欺人。隻要能做到不自欺，就任何事情都能夠對峙到底並獲得實效。