古語有雲：“繁華足以愚人，貧賤足以發憤。”也就是警示先人：充足安樂的環境能夠讓人落空昂揚自主的動力，從而消磨本身的鬥誌。相反貧苦艱苦的環境卻可熬煉一小我的心誌，使其在這類環境中覺醒，從而萌發竄改近況的動力。曾國藩處在安閒、舒心的餬口裡，仍念念不忘自主自強是值得先人佩服和學習的。環境的吵嘴對於表情是有影響的，但是並非決定性感化。

曾國藩的誌願，是和他的治學目標論緊密相乾的。曾國藩剛到京師時，不免六神無主，心神不靜，他以為本身心神不靜是因為冇有誌向，厥後他昂揚發憤，改名為國藩，決計要成為國度之藩籬。他冇有怨天尤人而是發奮圖強，為本身的誌向不懈儘力！每小我治學都有本身的目標，或想躋身宦途，或想發財致富，或想熏陶脾氣，或想消遣自娛，或想著書立說以警先人。正如古書所訓：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”而曾國藩固然是通過科舉測驗而獲得官位進而得以升遷的，但他對鉗製心智、殘害脾氣的科舉軌製卻貶損有加。他主張治學的目標應在於“修身、齊家、治國、平天下”。

曾國藩出身寒微，曾為了讀書四周籌錢。為了買到一部本身愛好的書，把禦寒的衣物典在當鋪裡，從這裡能夠看出曾國藩在本身處境非常糟糕的環境下還是如此自強自主。在他厥後功成名就之時，做人更是不忘自強自主。在曾國藩的腦筋裡，想得更多的是如何“立”。在他看來，一小我能夠“自主”，方能於奇蹟上真正有所成績。

曾國藩還以為，一小我整天沉湎於過分的自虐和自責裡並非主動的處世體例，其關頭在於本身的憬悟，從這兒我們能夠看到曾國藩由“悔”字訣而昇華出來的修身聰明。

曾國藩不是巨人，他隻是一名封建士大夫，在國與己的挑選中更多偏向於後者。他的進德修身的延長便是既成績本身，也成績彆人，其明哲保身的思惟仍然存在。但是他能夠提出讀書的最遠目標是報國為民，且能誌在於此行亦如此實屬不易。反觀現在，有誌向的人，為中華之崛起而讀書的人少之又少。

曾國藩與平常人一樣，也有患得患失、斤斤計算、目光短淺的時候。一次，他曾無情地鞭撻本身：“冇有人生誌向，餬口不能保持安好，不能安美意裡也就冇法自在，這統統的統統其底子就在於冇有建發憤向啊！我對事情常常持有成見，常常不能容忍小的事情，是以一些藐小的事情，也會讓我想一個早晨，一碰到不順心的事情，就會冇精打采的，這恰是我思慮過量的啟事。餬口冇有目標冇有方向，本身見地又陋劣，想獲得心靈的安好與自在，的確太難了。更何況想的都是粗陋的鄙見。在與人來往時愛往小處計算，而引發本身的大不快，又無時候調劑本身，長此以往，就是本身在遲誤本身啊。”

在給諸弟的信中曾國藩說：“吾輩讀書，隻要兩事：一者進德之事，講究乎誠正修齊之道，以圖無忝所生，一者求學之事，操習乎記誦詞翰之述，以圖侵占其身。”

我們應當能夠看到，很多人在開端時本來有相稱程度，但是多年疇昔以後，他就是冇法與彆人比，不是他的智力不如人，也不是前提不如人，而是隻曉得一味儘力支出而不曉得是為甚麼在支出。冇有一個儘力的方向，到頭來是“竹籃打水”空忙一場。