這時，他將名字子誠改成“國藩”。這時在他為自勵所作的五句規語中，起首一句就是發憤，他要荷道以躬，要與之以言。就是要以一身，擔負中國的道統。在人生過程中，遭受任何傷害困難，隻要神定不懾，誰敢餘悔。曾國藩的倔強精力，於此概見。德業之進，端賴有恒，銖積寸累，天然勝利。他的規語，很多人都銘之座右，讀之思之行之，並覺受益無窮。

曾國藩以為，有誌者事竟成。他說，人如果能發憤，那麼他便能夠做賢人，做豪傑。另有甚麼做不到的事情呢?他又何需求藉助彆人的力量呢?古書上說：“我欲仁，斯仁至矣。”就是說，我想獲得仁，這仁也就到了。我想做孔子、孟子那樣的人，因而就日夜孜孜不倦地攻讀，―心―意地去研討他們的學問，誰能夠禁止我成為孔孟那樣的人物呢?如果本身不發憤，即便每天與堯、舜、禹、湯這些賢人住在一起，那也隻能他們是他們，我還是我啊!

同時，為了能使本身真正成為國度之藩籬，他抓住機遇，儘力讀書。很多人一人宦途，便將書籍束之高閣，專在宦海中去廝混。但是他自入翰林院任侍郎後，還在冒死讀書。他曾自主課程十二條，悉力以赴。

曾國藩決計遵循儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大：的根基人生信條，為保護封建的綱常倫理、保護清王朝的統治而大顯差手，實現其“匡時救世”的弘遠抱負。

在曾國藩看來，人非論是在寒微鄙陋之時，還是在飛黃騰達當中都要誌存高遠，礪誌不息。因此他起首主張發憤以成材。