曾國藩主張，本誌不成移，並把可否持之有恒看作有成無成的首要表現。他在家書中以自責的體例教誨子侄說：“餘平生坐無恒之弊，萬事無成，德無成，業無成，已可深恥矣。比及辦理軍事，誌向才終究肯定，中間本誌竄改，尤無恒之大者，用為內恥。”究竟上曾國藩所竄改的隻是他“本誌”的一些表象，而他從年青時就要成為分歧凡響的人物，要成為“蛟龍”，乾一番大奇蹟的“弘願”並冇有變。但他以為本身參軍以來是一次本誌的竄改。是以，他主張自參軍今後“死在疆場”、“以身就義”的“初誌”是毫不成再竄改的了。

傑出的內涵修為與刁悍的外在氣力相連絡，這就是天下人對“完人”的瞭解。這個天下上冇有人不但願本身越來越好，有為完人之誌，也是成大事者大誌的表現。

他以為本身自參軍以來，就懷著臨訖受命的誌向；丙戌年有病時，總怕一下子病死家中，違背了本身的初誌，失期於世人。厥後複出，意誌更加果斷；倘若再有甚麼不測，也冇有沉淪和悔怨的事情了。在洋人不竭入侵的環境下，他早就已經有就義的動機，但願戰死疆場。

世上冇有完美的存在但卻有不竭尋求完美的人。對這些儘力想功成名就的人，我們稱之為“完人”。

曾國藩對人的評價表示了他奇特的處世氣勢。他崇尚樸直，以為做就要做充滿樸直之氣的大丈夫。曾國藩常常寫信給他的弟弟、後代們，說曾家後代秉承了母親江氏的剛猛氣質。

曾國藩曾經說過這麼一段話：“君子之發憤也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之生，不愧為六合之完人……若夫一己之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱、得失、貴賤、譭譽，君子固不暇憂及此也。”

其母江氏剛嫁到曾家時，曾家經濟尚不餘裕，籌劃家務更加克勤克儉，家道也垂垂暢旺起來了。特彆是江氏賢惠，侍營私婆非常殷勤，能夠說是不怕臟累，任勞任怨。自嫁入曾門後，共生有五男四女，家人的統統衣物都是她親手縫製的。曾國藩的父親常以“人眾家貧為慮”，而江氏老是用“好作自強之言”相勸。她常對丈夫說：我們家孩子固然多，但是讀書、務農、經商、為官樣樣可做，我在家裡籌劃家務，孩子們在內裡闖蕩，還用擔憂甚麼費事呢？從她的言語能夠看出，母親江氏對曾國藩品性的影響是龐大的。

的確，不管何時，要想成大事，非建立遠弘願向不成，並以這類誌向為目標主動進取，表裡兼修，有誌貴在有恒，對峙不懈地去尋求纔有功成名就“守得雲開見月明”的時候。

由此可知，對於“完人”他有本身的一番瞭解。一樣事理，這人間芸芸眾生，想當完人的多了，真正能做到的卻鮮而有之，完美在於心，在於誌向而不在於一念之間。

曾國藩的最高抱負就是“立言、建功、立德”，三者他都做到了。立言，他的著作、家書、日記，廣為傳播，至今仍被天下傳閱，尤以《家書》影響最廣，成為很多名流雅士的枕頭讀物；建功，他挽救了清王朝，在列刁悍行、各勢狼籍的局麵下恪失職責；立德，他表裡兼修，誓做完人，並事事以身作則，正視身教。正因為如此，後代給他的頭銜不堪列舉：“複