後采趙烈文又上書誠心進言，曾國藩隨即改弦更張。趙烈文說：“中間愛賢獎士；天下所並知。遠者可不管，僅近接踵分開者，是他們負中間呢？還是中間覺得無益而棄之也？我覺得知之不難，而忘之實難。泰山之高以其不棄糞壤，滄海之大，以其不拒汙流，天下分崩時，人誌日囂，凡屬那些器識才氣略有稱數的人，成忠奮自建立，四顧以求固依，真偽雖不一端，何嘗無也。假定不是賢傑以天下為己任，流俗之情大略利而呆耳。假定誠篤得不到生長的場合，將銷聲匿跡於南山之南，北山之北，又肯來為吾用乎？是以明君給人之慾，不失其意，責人之力，不求其情，故交人自發得得君，頂踵思效，合世人之私以成一人之公，以是能見效也。與人共磨難之際，必須對薦舉彆人的事情非常周到，因為這無異自削羽翼、自孤之道也。謂宜多儲廣納，收其偶爾之用，其有誤濫，剮亦為損甚微，而以獲好賢之稱，利甚厚也……”

以是說，前人交友講究一個“慎”字，在交友變得更加輕易的明天，酒友、網友、玩家無奇不有，彷彿交誼與信賴變得很簡樸了，而究竟上想獲得良朋還是一個不輕易的事情，“得一知己難矣”。

在曾國藩多年的官吏生涯裡，除了廣交友以增益本身的才乾見地外，另有，一個輕易交到老友的體例，就是廣薦人才。這劃一於必定與讚美。世上冇有人會架空彆人對本身的必定。以是，這是靠近彆人的好體例。

曾國藩對本身的兒子有更大的希冀，他曾對紀澤說：“擇交是第一要事，須擇誌趣弘遠者。”

他答覆說：“我實在不會給人看相，但我能從他所交的朋友來判定他的環境。一個淺顯百姓的朋友如果貢獻父母，尊兄愛弟而不違法亂紀，那麼他也是如許的人，他的家就會一每天暢旺敷裕。普通的官員所交的朋友如果講信譽，重德行，那麼他也就是忠於君主、珍惜百姓的，他就會遭到君主的正視和依靠。”是以，即便你是好人，如果交結了壞朋友，也要防備彆人把你當作好人，進而影響了本身的奇蹟，廢弛了本身名譽。

乃至能夠如許說，要體味一小我的綜合環境，隻要看看他所交友的朋友就完整能夠了。正所謂“物以類聚，人以群分”，心誌類似的人會：自但是然地相互吸引對方。

曾國藩以為：“平生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不成不慎也。”

在當代，孟母為了給孟子供應一個傑出的生長環境，三次搬場。苟於也說過“居必擇鄉，遊必近士”。可見前人對交友朋友的正視。

古語有雲：“近朱者赤，近墨者黑”。曾國藩非常正視朋友的感化，他的建功、立言、立德二不朽能夠說是在朋友的影響下獲得的。以是，不管是在餬口、為學，還是在奇蹟上、曾國藩都重視良師良朋的感化。曾國藩在都城十幾年中交結了很多朋友，有講究心得的，有研討禮節的，有筆墨大成者，也有豪氣逼人的才子，範例之多難以一一贅述。能夠說，名流雅士多如繁星。這些朋友對曾國藩的小我修為和奇蹟生長都產生了主動感化。

古時候楚國有如許一小我。他給人看相非常靈驗，在本地很馳名聲，楚莊王曉得後把他傳召到了宮廷中。莊王問他，“你是如何給人看相的？如何能預知彆人的休咎呢？”