既然人皆可為堯舜，儒家又為何要給天下萬民分品級呢？

“賞莫如厚而信，使民得利之；罰莫如重而必，使民害怕之；法莫如一而固，使民以知之。有法可依，有法必依，違法必伏，法律必嚴！”已是暮年的齊威王在心中默唸這句話，一動不動。

“此子大才也，相國，這位法家大纔是哪位天下名流，胸腹如此才調為何寡人倒是聞所未聞也！”惟聞齊王之聲，轉而看向了鄒忌。

稷放學宮這一次爭鳴論爭也伴同諸子百家開端向彆傳播，這一次的儒法之爭讓天下士子大開眼界，衛黎之名一時候在各國士子麵前如雷貫耳，幾近有所學問的人都在飯後群情這一俄然橫空出世的法家大師。

衛地多君子，燕趙之地多慷慨悲壯之士，都是天下馳名的。

“衛黎、衛鞅、李悝、吳起……這衛國還真是多君子啊！”齊威王俄然感慨的說道。

本就做不到，卻硬是要統統人都做君子，那所謂被冠以賢人賢者君子，不是反而成為了小人的遮羞布，那不儘出偽君子？

“不錯――！”齊威王亦是微微點頭，道：“此子人道之論，寡人亦是大開眼界。人之性惡，其善者偽也！僅此一句便可擔負一代大師爾！”

但最讓人熟知的莫過於衛崢悉數痛斥儒家之言，竟是把儒產業代大師孟夫子說的個欲語而不得，使其氣急攻心，吐血三分。

儒家被衛崢痛斥的如此一無是處還培養出了無數的偽君子，這猶若把儒家的立世根底給一窩端的節拍，批的體無完膚，孟夫子不被氣急攻心纔怪。

“我王容稟，依老臣之言，這衛黎之才調比之衛鞅或猶有過之。”鄒忌如是說道。

鄒忌見此狀況便建議道：“啟稟我王，不若先召見那衛黎，且看是否能為我大齊所用？”

劇辛拜彆了，再也冇有呆在齊國的心機，與衛崢告彆以後，第一件事情便是要前去衛國目前的都城朝歌去見薑牧，以便來日等候衛崢返來。

齊宮。

稷放學宮是他一手大力停止的，隨即呈現導致天下諸子百家爭鳴於齊國的盛況，天下士子儘入齊境內，這也是老齊王非常高傲的一筆。

“寡人正有此意――！”

……

細心想想，衛崢的談吐不無事理，自古天下賢人能有多少？儒家主張大家有德，人皆可為堯舜，這是典範的抱負飽滿，確切巨大卻不麵對實際的客觀前提，天下萬民如何能夠做到人皆可為堯舜呢？

諸子百家，爭鳴於齊國，天下士子儘皆在稷放學宮爭鳴論爭，衛崢深知這裡便是天下名流的會聚之地，妥妥的人才市場，與其去天下尋求作膀右臂，效力遠不及在稷放學宮物色來的快。

這一次在爭鳴論爭上大出風頭是主要，最首要的是獲得了一個有才調的法家，對於衛崢即將要在衛國變法之事，劇辛的呈現的確就是及時雨，可不能錯失如許的大才讓他跑道燕國去做個將軍，終究還戰死。

來齊國，並參與稷放學宮的百家爭鳴便是前來求賢的，當然，大要上並冇有透露求賢的意義。

此次儒法之爭產生的事蹟也如同長了翅膀一樣敏捷通報，衛崢在爭鳴台上的論法、與孟子辯論的人道善惡之論無不在士子間群情紛繁，大開眼界。

劇辛這個當下不成多得的法家有為之才，衛崢便已認定衛國將來要變法的推行者，劇辛最為合適不過，固然其才調比之韓非如許的法家集大成者很有差異，不過對於變法，有衛崢在，法度不需求劇辛過於思慮，衛崢最需求的便是一個無益的法律者和推行者，明顯，劇辛是護法的不二人選。