趙文進諫曰：“農夫勞而君子養焉，政之經也；愚者陳意而知者論焉，教之道也；臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，願竭其忠。”王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎！”趙文曰：“當世輔俗，古之道也；衣服有常，禮之製也；修法無愆，民之職也。三者先聖之以是教。今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣願王之圖之。”王曰：“子言世俗之間。常民溺於風俗。懸著沉於所聞，此二者以是成官而順政也，非以是觀遠而論始也。且夫三代分歧服而王，五伯不如教而政。知者作教，而愚者製焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫製於服之民不敷與論心，拘於俗之眾不敷與請安。故勢與俗化而禮與變俱，賢人之道也承教而動，循法忘我，民之職也。知學之人，能與聞遷；達於禮之變，能於與時化。故為己者不待人，製今者犯警古，子其釋之。”

王立周紹為傅，曰：“寡人始行縣，過番吾，當子為子之時，踐石以上者皆道子之孝。故寡人問子以璧，遺子以酒食，而求見子。子謁病而辭。人有言子者曰：‘父之孝子，君之忠臣也。’故寡人以子之知慮為辯足以道人，危足以持難，忠能夠適意，信能夠遠期。詩雲：‘服難以勇，治亂以知，事之計也。立傅以行，教少以學，義之經也。’循計之事，失而累；訪議之行，窮而不憂。故寡人慾子之胡服以傅王乎。”